科普法明确“各级人民政府领导科普工作”，这要求我们将科普工作融入经济社会发展总体规划，依据自身发展阶段和资源条件，实施差异化科普策略。对于科技资源相对薄弱的地区来说，重点或应落脚在加强基层科普服务网络建设上，通过“科普下乡”“科技特派员”等机制推动人才与资源下沉，努力补齐公共科学服务短板。而在科技资源富集的地区，或更应注重前沿科技动态普及与创新文化培育，通过建设高水平科技馆、举办国际科学活动等方式，激发公众尤其是青少年群体的科技创新热情，营造鼓励自主创新与人才成长的社会环境。
这14项成果汇集近10年来冷门、“绝学”研究领域的专著、丛书等，分别是：《英雄史诗与口头传统：〈玛纳斯〉史诗的文本形态及史诗艺人的演唱艺术》、《东巴史诗研究》、“梵语文学译丛”(1—12册)、《梵汉对勘与中古译经语法》、《“名词动用”与上古汉语名词和动词的语义属性》、《殷墟甲骨断代标准评议》、《天长纪庄汉墓木牍》、《地图史学研究》、《羌语方言研究：语音、词汇》、《西夏文〈大宝积经〉整理研究集成》第一辑(10册)、《藏文古文献〈拔协〉文本标注与语法研究》、《鄂尔浑文回鹘碑铭研究》、《伊利汗国的中国文明：移民、使者和物质交流》、“满语文系列教材”(全5册)。
阿拉木图人口近200万人，民航吞吐量规模在1000万人次；乌鲁木齐人口超过400万人，民航吞吐量规模在2700万人次。“新疆人均乘机次数更多，但乌鲁木齐国际旅客吞吐量不到阿拉木图的十分之一，国际货邮吞吐量更是阿拉木图的零头。” 李瀚明认为，换个角度，差距就是上升的空间。
在故事性设计方面，学院基于人类大脑对故事的偏好倾向，在教学体系中融入叙事心理学，专门设置了“视觉叙事”模块，引导学生学习运用视觉元素构建完整的故事结构。例如，在一个环保主题设计海报项目中，创作者没采用传统警示性图像，而是借助一系列细微的视觉细节(枯萎叶脉透出的新绿)，讲述希望与重生的故事，借此传达环保理念，激发受众积极情感。
何为“长江文化总体性表达”？笔者认为，其至少包括两层意涵。其一，在中华文化母体中定位长江文化，长江文化既镌刻着独有的流域、区域和地理文化特征，又承载并凸显中华文明的独特魅力，是中华文明最具代表性和影响力的文化之一。应突出“中国的长江、中国的文化”这一根本属性，强化文化认同与共同体意识。其二，将长江文化视为一个跨区域、多层次的有机整体，在尊重多样性的基础上推进系统整合与创新表达。
在建设安全河湖方面。严格管控河湖的行洪蓄洪空间，依法划定了170万公里的河道、3000多个湖泊的范围，全力守护江河安澜。纵深推进河湖库“清四乱”的规范化和常态化，累计清理整治乱占、乱采、乱堆、乱建问题14万个，有力维护了河湖的行蓄洪功能。
在文化心理方面，学院将“不同文化背景的受众在视觉认知和情感反应方面存在明显差异”作为重要的教学内容，强化学生在跨文化设计时的文化敏感度。同时，在教学实践中特别强调“文化心理地图”的绘制工作，要求学生深入了解目标文化群体价值观念、审美偏好、符号系统等文化心理特征，并且在此基础上进行有针对性的设计策略调整。
如今，熊杰成为一名高中教师。在12月13日生日这天，他向学生们讲述南京大屠杀历史。“看见孩子们眼中闪烁的光，我意识到通过言传身教，这段历史真的在他们心里扎了根，这也成为我的生日特别有意义的事情。”他说。
