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这两个例子，不但可以看出子路平时情绪外显，还能看出他很尊重孔子，很在意老师对自己的看法。不过当他不理解老师的做法时，也会直截了当地质疑，表达不满。而不是像颜回那样，从来不当面否定老师。
对李清照所作词的和词，在宋代就已出现。朱敦儒的《鹊桥仙》和刘辰翁的两首《永遇乐》，都是对李清照词的和词。刘辰翁在一首和词前的小序里说：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。”
孔子还赞扬过子路“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒、不贪求，不卑不亢，对权贵保持足够的自尊。子路的反应同样是开心极了，且“终身诵之”，把老师这句评语一辈子挂在嘴边。
“上海的公园城市建设是按照生态网络布局，把上海当作一个大公园来进行整体谋划。”管群飞表示，每座公园在公园体系中都有自己的功能和作用，比如休闲森林公园服务于郊野远足，口袋公园服务于身边的居民日常需求。
七七事变三周年时，爱国侨团美国纽约华侨衣馆联合会为提醒海外侨胞勿忘国难，创办《美洲华侨日报》，着重报道敌后抗日根据地的真实情况，揭露日本野心与暴行。
卢金认为，在新的地缘政治形势下，保持上合组织多年来积累的成果尤为必要，其中强化多边经济合作的任务特别突出。他指出：“在当前全球经济面临不确定性的形势下，进一步深化合作是所有成员国的共同需求。”
子路晚年在卫国任职，死于卫君父子的内乱。在乱兵之中，被击断了帽缨，帽子摇摇欲坠。子路想起老师的教诲，正色道：“君子死而冠不免。”他放下兵器，淡定地系好帽缨，正冠而死，死后还被剁成了肉泥。不免有人认为此举迂腐。但我更愿意相信，当时的情形下，子路已经不得不死了。既然要死，就要死得有礼有节。这不正是数十年前，他跟随老师入门求学的初衷吗？一个和孔门整体风格差异最大的弟子，用最不“孔门”的方式拜师，又用最“孔门”的方法献出生命。这不就是教化的作用吗？
