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主题活动在《方少年》的旋律中以舞蹈形式拉开帷幕，龙舟舞通过展现“开龙头点睛”的起龙仪式，表达了龙舟扬帆起航的美好寓意，在彰显岭南传统文化的同时更寓意着本次盛会的美好开端。人屏互动舞将乒乓球、女排、篮球(轮椅)、击剑、花样游泳、马术编为六个方阵，对六大项目的经典动作进行了解构编排。独具创意的舞蹈引得现场掌声不断。
这份跨越海峡的文化追寻，在学者群体中尤为动人。从事包公研究近30年的台湾世新大学退休教授丁肇琴，与包公的缘分始于1995年的博士论文。“老师说，包公对华人世界影响太大，值得深入研究。”于是她踏足大陆，在包公故里与任职地寻访，得大陆学界前辈鼎力相助。
在服务农民工方面，南宁市常态组织开展“就业暖心·桂在行动”专项活动、“点对点”送工，挖掘产业园区和重点企业用工需求，举办招聘会400余场(次)，组织专列专车接送1.2万余人次从“家门口”到“厂门口”。
兴隆县“九山半水半分田”，山地为主，这样的地形特点在持续强降雨后，很容易出现滑坡和泥石流。处在潮河流域的六道河镇是这次特大暴雨中受灾最严重的乡镇，朱家沟等7个山村遭遇山洪，道路、通信中断，与外界失联。
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
本次总决赛共有8支国家队参赛，包括分站赛总积分前七名的队伍和东道主中国男排。1/4决赛中，意大利、斯洛文尼亚及巴西男排均是以3:1的比分击败各自对手，现世界第一位的波兰男排则是3:0横扫日本男排晋级。
“祖炎是个好同志，对党忠诚，办事认真，能文能武。他跑完了艰苦的长征路，经过了抗日战争和解放战争的枪林弹雨没有倒下，却遭反革命分子枪杀。我们必须严防反革命分子的报复，切不可疏忽大意，认为天下太平无事。”毛泽东在凭吊黄祖炎烈士时表示。
