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　　“这种‘一街一韵’的差异，避免了改造的同质化，让每条胡同都守住了自己的‘魂’。”刘红征强调，引入符合胡同历史的文旅新业态同时，希望越靠近法源寺的区域越能保持沉静，让这片街区既承载历史底蕴，又延续生活本真。

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　　子路并非盲目自信，事实上，他不但勇武，还有政治才能。在孔门四科里，他是以政事著称的弟子。早年间，他曾担任过鲁国三桓之首季孙氏的家宰。卿大夫的“家”是指他们的采地。家宰，实际上相当于后来的郡县首长。对于子路的能力，孔子心知肚明。他亲口肯定，千乘之国，可以让子路去“治其赋”。又说子路“片言可以折狱”，仅凭一面之词就能准确断案。后来，子路任卫国的蒲邑大夫。《韩诗外传》记载，孔子路过蒲邑，对此地的治理效果大加称赞，认为子路做到了“恭敬以信”“忠信以宽”“明察以断”。这些都是子路的优点。

　　大概在26岁时，李清照写下了最早的词学理论文章之一《词论》。虽然现在看来，这篇文章有着石破天惊的力量，但在宋代并没有激起太大波澜。只有胡仔的《苕溪渔隐丛话》录了此作，并评价道：“易安历评诸公歌，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云‘不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量’。正为此辈发也。”

也就是在这样的背景下，印度近期的做法某种程度呈现出“两面性”。就在中印关系有最新进展之时，不少媒体也关注到了印度国内涉中国台湾的负面言论和莫迪在峰会举行之前的日本之行。

　　会议期间，中外专家还走进嘉荫恐龙国家地质公园，沉浸式体验恐龙主题文旅项目。中国古生物化石保护基金会理事长贾跃明表示，以发展为径，让化石保护成果惠及于民并反哺保护。“旅游地学”正是实现这一目标的“金钥匙”，将深奥的地学知识转化为大众喜闻乐见的旅游产品和文化体验。

　　每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明绝无高低优劣之分。人类社会已经进入21世纪，鼓吹甚至制造文明冲突，就是开历史的倒车。