被派到旺代镇压叛军的路易·图罗（Louis Marie Turreau）将军在《为旺代战争的历史服务的回忆录》（Mémoire pour servir à l'histoire de la guerre de Vendée）指出，这些神父在当地拥有很高的声望，不是由于波旁王朝的高压政策，而是有三个原因：他们生活方式的正直、他们教义训练的严肃性以及他们对周围环境的深入了解。大多数神职人员本可以流亡国外，等待更好的时机。他们强迫自己在艰苦的条件下生活，因为他们确信得到了人民的支持。农民支持神父，这其实很好理解，因为教会可以成为他们的利益代言人，国王可以成为他们的口号。他们接触的信息太匮乏，思维“非蓝即白”，想象不出，也接触不到其他类型的反对派。根据国民议会专员的调查，农村居民往往异口同声地说，我们只希望拥有值得信赖的神父。专员写道，“为了获得这份恩惠，他们当中的一些人，甚至愿意缴纳双倍的税款”。
与半岭村相邻的石古兰村，三五成群的儿童在家长的陪同下，在石古兰溪摸鱼捉虾、戏水玩闹；一群年轻人或围炉煮茶，或林间漫步，或田园采摘，好不惬意。
水利部将继续紧盯太湖流域强降雨和洪水过程，加强监测预报预警和会商研判，科学精准调度水工程，督促指导地方落实落细各项防御措施，确保人民群众生命财产安全。
8月2日，中国探月工程发布关于发放国内第九批月球科研样品的公告。2025年7月，探月与航天工程中心组织召开了第九批月球科研样品借用申请评审会。经月球样品专家委员会评审，探月与航天工程中心审核并报国家航天局批准，最终25家科研机构的67份申请获得通过，对应32名使用责任人，样品发放量共计30881.8mg。
会后，来自西南民族大学石榴籽艺术团的表演者们为现场观众献上“多彩中华”主题文艺演出。演出在热情洋溢的歌舞中拉开帷幕，融合中尼特色的舞蹈、二重唱等节目轮番上演。最终，歌舞《友谊天长地久》为演出画上圆满句号。
1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。
《法治日报》记者近日调查发现，此类遥控器体积小巧，仅居民身份证一半大小，便于携带隐藏。卖家宣称其原理主要有二：一是“直接解码”闸门信号；二是“拷码”复制已有遥控器信号。一个遥控器通常可存储4到8个门禁的信号。
在法国，巴黎和“外省”是两个世界。这种现象在旺代尤为典型。旺代是一个纯农业省，尽管它出产的谷物可以养活三个省的人口，但它缺少政治精英和文化精英，既不像卢瓦尔河谷那样拥有前朝王族的文化遗产，也不像布列塔尼和诺曼底那样，有军事贵族割据一方。因此，旺代只能像战利品一样被争夺。基于过去的研究，蒂利在1975年编辑的《西欧民族国家的形成》（The Formation of National States in Western Europe）一书，创造出了“掠夺性国家”理论。在1985年的《作为有组织犯罪的战争制造和国家制造》（War Making and State Making as Organized Crime）一文中，蒂利将主权者描述为不诚实的，因为“政府本身通常会模拟、刺激甚至捏造外部战争的威胁”，政府以牺牲公民利益为代价，向公民兜售安全的幌子，强迫人民服从，以换取免受政府侵害的保护。他认为战争是“最大的有组织犯罪”。
