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　　苏允恺来自台湾台北市，祖籍云南。“我外公是昭通人，外婆是通海人，小时候妈妈工作忙，有好几年是跟外公外婆生活在花莲，说的都是云南话，吃的都是云南菜。”苏允恺说。

　　武术的吸引力还转化为实体文创产品。在峨眉山景区的文创商店里，有微型宝剑吊坠、武术人偶摆件、飞镖形状的书签等，这些基于武术元素设计等文创产品吸引游客驻足选购。

　　随后，“河灯寄梦·欢歌资源”文艺演出在资江畔上演。当地民族歌舞、传统戏曲与现代创作交织，延续了河灯歌节的传统习俗；压轴的河灯漂放环节，数万盏手工河灯被缓缓放入资江，顺流而下形成蜿蜒光带，宛如“水上银河”。“每年都会带着孩子来放河灯，这是我们资源人的传统，也是传承文化的方式。”带着全家前来参加活动的市民张先生表示。

　　作为传承人，谢帮银也经常带着木偶戏走进中小学校。谢帮银会把木偶放到讲台上，让孩子们近距离触摸和体验。他一边操纵木偶，一边解说：“你看，这根线动，它便能走路；那根线一抖，它就能作揖。”在他看来，这些体验课不是表演，而是播下一粒种子。“只要有一个孩子愿意学，我就愿意免费教，把一辈子的功夫都教给他。”

　　负责营养膳食指导的裴素萍曾4次参加阅兵保障。这一次，她可以根据系统中收集的数据，分析官兵饮食营养结构，针对性开展膳食服务指导，并定期邀请供应商和伙食单位，讲评饮食误区、介绍营养需求、交流烹饪技巧，既宣讲膳食营养搭配，又提升食材运用功效。

　　这背后，是“内容力”和“产品力”的双重驱动。内容力体现为原创精品不断涌现，满足了观众对文化身份与情感共鸣的追求；产品力则体现在将一次观演延展为完整的消费链条，涉及餐饮、旅游、零售、交通等多个环节。事实上，演艺经济已不再是孤立的票房生意，而是一个需要多方协同的生态。剧场与商圈的结合、演出与旅游的联动，不仅扩大了消费半径，也提升了城市的文化辨识度。

　　“以前只在历史课本里读到‘后稷教民稼穑’，今天看到先民用过的耒耜、石磨，才真正理解农耕文明的起源不易。”来自台中的青年陈宇轩仔细观察着一件清代犁具时说道。他表示，展馆里的雕塑场景和实物陈列，让抽象的历史变得可触可感。