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　　传统巧果以面、糖、油为基，如今，巧果在食材、口味、造型等方面不断推陈出新，成为七夕消费市场的“流量担当”，受到消费者青睐。

在信笺中，钱林保会附上唐梅二叶、松柏一片，有时附上曲谱、诗词或几张速写画；高芳仪则不时寄来书刊杂志。两人的交流真诚坦率，关于生活近况、文化艺术，也关于身世、交友、前途、爱情与面包、有意义的生活。有时，信件以毛笔写就以示郑重，钱林保还会盖上自制图章“一封书寄万重山”。

宋代是七夕文化的鼎盛时期。《东京梦华录》记载，汴京从七月初一便进入节日氛围，潘楼街等地开设乞巧市，售卖“磨喝乐”泥偶、巧果等节令物。宋太宗更颁布《改用七日为七夕节诏》，纠正民间六日过节之俗，强化了七夕的官方地位。

广州某传媒学院广告专业大二学生阿杰今年暑期在一家广告公司实习，实习了1个多月的他日常要做的主要是整理会议纪要和搜集相关资料。“mentor说做meeting minutes（会议纪要）也是一种能力积累，但我感觉就是dirty work。”

　　走进中国人民抗日战争纪念馆，一幅幅泛黄的照片，一段段凝重的文字，诉说着“人民”二字沉甸甸的分量：“英雄母亲”邓玉芬，丈夫和5个儿子全部血染疆场，仍将自家变成八路军和伤员的休息站；“沂蒙红嫂第一人”明德英，以宝贵的乳汁救活八路军战士；“子弟兵大哥”崔洛唐，背着伤病员爬山岭、蹚冰河、钻崖洞，躲避日军搜捕……

1944年春末，他偶然看到一则招考翻译人员的启事，尽管学历条件不符，他仍填写了登记卡。出乎意料的是，几天后便接到通知，持介绍信去参加考试，当场被录取，次日即往“东南干训团”译教队报到。

回望父母的一生，钱天华总结道，母亲一辈子的老天真，年轻时胆大敢闯、率真乐观，后来也是随遇而安。父亲，自己几乎没见过他落泪，也许是风骨所致，大喜也罢，大悲也罢，他总唱《春天里》或《叫我如何不想他》来排遣。即便在困顿流离的日子里，他们也从不轻易言苦。

　　曾文莉说，“要发展网球经济和其他体育经济，我们要思考一下，是否已将体育产业充分市场化，运动员的商业价值是否已充分释放，对体育产业、体育经济的杠杆作用是否已充分发挥。”她表示，“我们应该为明星运动员的商业活动营造更好的舆论环境、政策环境和制度环境。”