“台湾民意基金会”今日（6月18日）公布最新民调，台湾地区领导人赖清德声望为48.2%，相较上个月重挫 9.8 个百分点。该基金会董事长游盈隆表示，在台湾，一个百分点代表 19.5 万人，10 个百分点代表近 200 万人，上任不到一个月，流失近200万人支持，是一个严重的警讯。
2025中华龙舟大赛(四川·巴中恩阳站)由国家体育总局社会体育指导中心、中央广播电视总台体育青少节目中心、中国龙舟协会主办，中视体育娱乐有限公司、四川省龙舟协会、巴中市文化广播电视体育和旅游局、巴中市恩阳区产业发展投资运营集团有限公司承办。(完)
多家媒体指出，从欧洲到亚洲，许多国家正在试图从中获益。德国、新加坡分别推出接收哈佛学生计划；日本文部科学大臣阿部俊子日前则表示，已要求日本高校考虑接收那些因美国政府政策可能无法就读美国大学的国际学生。另据英国媒体报道，巴黎欧洲高等商学院院长近日表示，大约有100所法国大学和顶级高等专业学院正在讨论采取协调一致的措施帮助那些已经在美国或正前往美国的外国留学生。他说，巴黎欧洲高等商学院非常欢迎那些无法进入美国大学的学生，并正在考虑推迟通常在5月截止的入学申请日期，以便让学生们有更多的时间申请入学。(央视新闻客户端)
高波：您指出了唐宋之际的重要性，令人联想到京都学派的唐宋变革说。我个人认为这是二十世纪中国史最重要的学说。内藤湖南重点谈宋以降中古贵族社会解体，宫崎市定则认为关键在从大一统到诸国并立（所谓“东洋的近世”），不过都没有明确涉及天地观念。我认为唐宋变革还有一层意涵就是天地观念转变。汉魏到唐宋，极星动移、冬至岁差等现象被发现，乃至在太行山上发现蚌壳，让沧海桑田之类的上古传说获得实证支持，同时中国经济重心南移，南北人文地理景观变化巨大，这都促成了天地可变易观念的兴起。
南朝梁人吴均《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日以竹筒子贮米，投水以祭之……今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”这是端午食粽祭屈原之说的最早记载。
甲午之后，天下秩序在事实与观念层面的瓦解，这一剧变与宇宙论的危机关联大吗？因为那时的事实的冲击远远超过了宇宙观念，特别是对绝大多数中国人来说，他们也许不在意宇宙是否无限，但是见识到了作为诸世界的列强的冲击。
工作人员仔细翻阅店主贾文宏递来的发票、记账本，不放过任何细节。检查结束时，他们还不忘叮嘱：“如果有单位或个人批量采购高档烟酒，可联系我们。”
高波：本书主标题“天下之极”与副标题“世界枢纽”，是同一问题在古今不同场景中的表述。“极”与“枢纽”，在古代天学中都可以指北极附近区域诸星，大体可视为同义，天下和世界，则有古今中外之别。“天下”出自中国，“世界”出自佛教，近代被用来对译world（cosmos）。天下默认有天地上下结构，虽不排斥“诸天下”，但单数意味更强；“世界”在佛教观念中，本身即指“诸世界”，且一般没有明确的上下指涉。因此，主标题中的“天下”与副标题中的“世界”并不完全一致，也可以说，从“天下之极”到“世界枢纽”，本身也是一种“古今之变”。
