今年3月1日，泰国佛统大乘寺举办“庆祝中泰建交50周年暨恭请六祖圣像供奉仪式”。诗琳通公主出席活动，并为“泰国汉传佛教文化交流中心”及“崇圣大乘佛经中泰翻译组”揭牌。广东佛教协会会长明生法师率团参加，并向泰国汉传佛教文化交流中心赠予1600余册佛经经典。
王耀宗的大陆事业合伙人协助他打理兰园多年，已是独当一面的职业经理人。王耀宗表示，除种植基地外，他在漳州、厦门还有线下批发店，蝴蝶兰事业越做越好，合伙人功不可没。
太祖成吉思汗和世祖忽必烈在统一中国历史进程中的地位和作用，汉语文献有异常丰富的叙述，“太祖辟国，金灭夏。世祖一统，乃屋宋社”。“洪惟国家太祖皇帝以干戈平定中夏，世祖皇帝以威德混一海内。”这类叙述显然都是在突出成吉思汗和忽必烈的地位与作用，为何会形成这样的历史叙述？因为大部分历史是由拖雷的后裔们所书写。
您认为，“蒙元对外政策的发展过程中，有两大思维要素起着重要的支配作用：一是所谓成吉思汗要求后世子孙不断进征的‘大札撒’，二是蒙古人欲征服世界的‘天命观’。”能具体介绍一下吗？这两大要素在其征服的过程中是怎么体现出来的？比如蒙元使臣对外交往中见杀、遭囚，然后武力征服的模式，与此有关吗？
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
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面对夏季高温带来的不利影响，农业部门提前指导农户通过梯次种植、搭盖遮阳网等措施，保障蔬菜生产。在安阳市滑县高平镇的一处种植基地，种植户将采收的辣椒，分拣装车供应市场。
另一场半决赛中，逆转淘汰中国男排晋级的巴西男排迎战实力强劲的波兰男排。首局双方鏖战至26:28，随后巴西男排难以抵挡对手的攻势，以19:25、21:25再丢两局。波兰男排展现了全面的技术，以3:0完胜的战绩挺进决赛。
