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　　今年4月，商务部等6部门在海南消博会期间联合启动的“购在中国”系列活动，通过“政策组合拳”与“场景新叙事”的双轮驱动，为经济回升注入强劲动能。活动开展3个月以来，通过政策协同与业态创新的双重驱动，不仅有效释放内需潜力，更在优化消费环境、提升国际吸引力方面进展良好，为消费提质升级提供了众多鲜活样本。

　　动漫、游戏等作为创意性产业，需要文化的熏陶。成都及周边拥有武侯祠、都江堰、三星堆等诸多“文化财产”，还拥有特色鲜明的风土人情，这些都能为创作带来参考和灵感。成都动漫人从川渝文化中汲取养分，让作品既有“烟火气”又有“文化根”。

　　陈兴合腼腆地低下头：“小时候村里没有公路、大道，经常走这条路，现在不想让它荒废了。”说着，陈兴合打开手机，展示起兄弟俩设计的璧津古道游览图，“更重要的是，我们想让更多游客来看看我们璧山的好景色！”

　　人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。

　　行至年中，多家人身险公司晒出上半年理赔服务“成绩单”。作为消费者最为关心、感知最强的环节，理赔不仅能反映保险行业的发展方向，也折射出医疗技术的进步趋势、民众主要面临的健康风险。那么，哪个险种赔付最多？哪些疾病较为高发？保险公司如何推进依法合规“赔得满意”？从上半年的理赔数据中可一探究竟。

　　陈政高于1970年担任辽宁省海城县革委会政工组办事员；1978年任大连海运学院团委书记；1982年任辽宁省大连团市委常委、学校部部长；1985年任辽宁省大连市长海县副县长；1988年任辽宁省大连市西岗区委常委、副区长（主持工作）；1993年任辽宁省大连市副市长；1997年任辽宁省省长助理；1998年任辽宁省副省长；2003年任辽宁省沈阳市委副书记、市长；2008年任辽宁省委副书记、省长。

　　“最开始决定发展村集体经济寻找特色产业时，我们发现村里有40多户农户在规模化养殖蛋鸭，年产鸭蛋3000多万枚。我们组织了6次外出调研学习，大家一致同意围绕鸭蛋发展新型农村集体经济。”李雪飞介绍，利用中央下拨的300万元产业发展资金，村集体提供土地，与和乐镇港北返乡创业青年莫泽锦合作，采取“党支部+合作社+公司”的运作模式，建立食品加工厂，生产咸鸭蛋、和乐粽等特色农产品，村民可以在农闲的时候到工厂兼职。今年仅端午节的收入就达到约200万元，“我们计划今年投入月饼生产线，进一步增加村民收入”。