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  “赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为,考生并不陌生,但与“梦”结合,就带有浓厚的想象性质。考生在写作中,需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性,而想象力的发挥,又恰恰需要基于日常经验,审视“赠予”的核心意蕴:赠予包含着施赠者、受赠者和礼物,礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生注意,在将梦赠予他人之前,我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是“自己的梦”,正是通过“赠予”,梦不再仅仅是我们之事,而也成了他人之事,成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时,需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结,不仅心中有梦,而且心中有他人。

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以经验为主的鉴定方法,俗称“望气”。主要是依靠长年积累的经验和谙熟鉴定对象的能力,如通过大量阅览熟悉某个画家各个时期的作品和相关流派、时代作品的语言习惯特性(构图、笔墨、造型)以及款印等“气息”,从中找出其艺术形成和演化的规律,并结合画中的题跋、印鉴,形成一整套具有经验性的“望气”标尺,判定其真伪。如面对吴昌硕的梅石、齐白石的虾蟹等,这类绘画中的“气息”与社会历史人文的时代性没有直接的联系,一般不直接构成图像考据的人文元素,只能对其真伪作出经验性的判定。因而传统的经验性的“望气”是不可或缺的鉴定方法,其传授面相当小,主要方式是师徒之间的心口相传,有些是难以言传的感性经验,学习者需要经过长时期的实践和感悟,方能意会,渐渐形成一个属于个人感性经验的风格鉴定谱系,而在这个谱系之外的古画,则难以应对了。文人们据此形成的鉴定结论,以三言两语的形式出现在题跋或笔记里,难以详尽阐发其理。

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