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　　百色6月1日电 (张广权 凌华)5月31日，“潮玩百色·龙腾右江”2025年百色市右江区端午龙舟文化活动在大码头三江口启幕，吸引了来自国内外的21支龙舟队伍。

　　此外，北宋张耒提到过一种“特色粽”——“水团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和”。这种粽子不但口味香甜，还可以冰镇，在炎炎夏日带来一丝清凉。网友不禁惊叹：古人的粽子花样不比现代少！

这里更一般的问题是理学的性质。近代学术思想或主张理学是中世纪神学性的，或主张其有相当的理性因素，甚至可谓“东洋的文艺复兴”，观点相反，思想前提都是启蒙理性与非理性（神学）的二元对立。实际的思想图景当然不是二元对立的，韦伯与柯瓦雷都明确指出理性与非理性关系复杂，有时接近主辅，有时接近体用，有时干脆就是互为体用。与其探讨天学是否理性、理学（以及易学）是否非理性，不如暂时悬搁理性和非理性的二元划分，直接返回天学和理学、理性和非理性混居杂处的古代思想整体。

不过发现变易和寻求确定的宇宙秩序，其实是同一过程的两个方面。如果不是发现某些日常难以解释的现象，本身也不需要系统化的宇宙论。本书着重探讨的是，唐宋以降各种天地与文明变易观念，催生了和两汉时期不太一样的“大恒”观念，也促成了对象数和义理、变易和不易（或者说迹和“所以迹”，用和体）较前远为辩证的理解。比如天体“周行”被认为是围绕不可见之位（北极）而非可见之象（北辰），天运循环不是以历法年为周期，而是以两万六千年的岁差循环为周期，大地之极并非固定不变，而是可随地运、气脉移动等等。这些宇宙论与地理学上的“象”，赋予了“无极而太极”之类的理学思辨在天地秩序层面的“实感”，当然，这些天地之象和“日常”的关系不那么直接和自明，需要反复“格物”。

　　美国中东问题特使威特科夫称，他已收到哈马斯的回应，“这完全不可接受，哈马斯应该接受我们提出的框架方案，作为‘近距离间接会谈’的基础，我们可以在下周立即开始会谈”。

　　外国人能打造自己的IP，中国人为什么不能？不服输的澄海人纷纷把目光投向了中国传统文化。《山海经》《三国演义》《西游记》《封神演义》等文学名著成了他们的灵感来源，一批批有现代设计感的积木玩具随之不断涌现。

民航局空管局气象中心昨晚（5月31日）发布航空天气预报，今天（1日），西南东部、长江中下游地区有成片降水云团东移，部分地区出现雷雨，对民航京广航路湖北至湖南北部段和沪蓉航路有较明显影响。