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郑钦文与女王杯遗憾擦肩
1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。
登“陆”18年来，吕华伟投身于大陆乡村振兴，2019年来到永泰，依托当地永泰青梅特色，开发出梅饼、梅片、梅饮料、青梅酒等各类青梅衍生产品，并引进台湾观光工厂及文化休闲养生农庄的运营方式，在当地建成青梅文化体验馆，持续推动农文旅“三产”融合。
为期一周的研学之旅中，新疆青少年前往北京天安门广场观看升国旗仪式；参观故宫博物院、居庸关长城、昭君博物院，品读中华文明璀璨篇章；在小米超级汽车工厂、包钢集团生产线、伊利健康谷，感受现代科技带给未来生活的无限可能……从天山南北到京蒙大地，对同学们而言，这是一程铭刻赤子心的爱国行、一场浇灌团结花的同心路、一次点燃报国志的逐梦途。
蒂利认为，对故土的眷恋、对服兵役的敌意以及对“异域”的恐惧——这些被同时代人和历史学家反复提及的主题——都不足以解释这一切。政府突然征调了三十万士兵，他们不知被派往何处，要么加入追击顽固神父的军队，要么去保卫一个令人憎恶的政权。至于公务员和市政官员，却免于服役，因而被民众视为压迫者。体格健全的男子离开后，其余民众更容易受到国家滥权的侵害，因此被迫叛乱。值得注意的是，1789年《人权宣言》具有国民议会成员未曾想到的重要意义，即反抗压迫。该文件明确指出：“任何限制人权的政权都是滥权的，必须予以反抗。”因此，他认为“旺代起义”既合法又正当。
“台湾民意基金会”今日（6月18日）公布最新民调，台湾地区领导人赖清德声望为48.2%，相较上个月重挫 9.8 个百分点。该基金会董事长游盈隆表示，在台湾，一个百分点代表 19.5 万人，10 个百分点代表近 200 万人，上任不到一个月，流失近200万人支持，是一个严重的警讯。
社会学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly，1929-2008）被誉为“二十一世纪社会学的奠基人”，他著有五十一本书，其中十八本已被翻译成中文。蒂利涉猎广泛，包括城市社会学、国家形成、民主、社会运动、劳工和不平等一系列主题。但是，他的第一本书却是历史题材，讨论法国大革命时期“外省”的反革命运动。
近年来，石古兰村依托“农业+旅游”模式，发展休闲农业、生态旅游，陆续打造萌兔园、共享菜园、森林步道等项目。为迎接暑期客流，该村重新修缮石古兰溪，增设水中娱乐设施，提升夏日露营玩水的安全性和趣味性，每日可承接游客百余人次。
