我们必须找到能更密切合作的方式，还要相互倾听和尊重。现在的问题是，试图把自己的观点强加给对方，而不是尝试联手。这也是我与中国人做生意时印象深刻的细节，我遇到中国商人，经过交谈后，他们会立即问：我们一起能做什么生意？这很有趣。
数据显示，7月以来，成都至北京、上海、广州、深圳夜间动卧列车累计到发旅客超15万人次。其中，成都至北京间夜间动卧列车累计到发旅客超4.3万人次，成都至上海间夜间动卧列车累计到发旅客超3.5万人次。
纵观2025年上半年，剧场演出消费越来越凸显高品质特点，消费者对剧场演出产品的艺术呈现、审美要求和消费需求均呈现上行状态，客观要求剧场类演出产品保证品质稳中求变，发现新的突破点，口碑效应成为剧场类演出产品扩展观演人群的关键，其中社交媒体的“种草”、剧评等Repo的分享、多维线上互动的传播对剧场项目推广起到至关重要的作用。
一位集成电路领域的研究员向记者展示了项目结项档案清单：年度工作计划书、预算书，年度工作报告和经费使用报告，3份；项目管理相关会议文件(年度交流总结会议或学术年会等)，1份；项目举办或参与的会议文件，3份；课题管理年度工作计划书、预算书，年度工作报告和经费使用报告，9份……林林总总，仅一个项目结项所需的材料就可分为15个大类、65份，包括相关会议的视频、音频、照片，成果宣传形成的视频、音频、照片，等等。
多家美国科技巨头近期相继公布裁员计划：英特尔宣布将裁减15%的员工；微软在业绩向好的趋势下，仍启动今年第二轮裁员，预计影响9000名员工。分析认为，这些企业在加大AI投入的同时，正通过裁员等方式控制成本。
此次活动邀请来自香港弘立书院、圣公会诸圣中学等15所中学学生共40余人，前往甘肃兰州、武威、金昌、张掖、嘉峪关、酒泉开展为期7天的国情研学活动。(完)
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
邱洁告诉澎湃新闻，她装空调的时候，市里只有一个品牌的空调门店可以安排师傅到北极村上门安装，很多品牌空调的物流也到不了漠河。她从下单到收货，也花了很长时间。最初买完之后，才知道物流到不了北极村。于是她又退货，重新下单其他品牌的空调。另外，邱洁说，空调的安装成本较高，安装费“一台空调大概需要三四百元”。
