季强、徐星、周忠和获得“生命科学奖”，以表彰他们发现了鸟类起源于恐龙的化石证据；方忠、戴希、丁洪获得“物质科学奖”，以表彰他们在拓扑电子材料的计算预测以及实验实现方面做出的贡献；卢志远获得“数学与计算机科学奖”，以表彰他在非易失性半导体存储单元密度、器件集成度和数据可靠性领域的发明和引领的贡献。
一位在夜店负责舞台统筹的女生告诉记者，她每当厌倦了夜晚的噪音和人流，就会去逛公园，或者在这里的草坪旁坐一下午，两三个小时都不看手机。周末，成群结队的年轻人在友谊商店的草坪上打卡拍照，有人遛狗、有人遛鸟，累了就在周围的茶馆和咖啡店里买杯饮品。为了保持环境整洁，友谊商店保洁的岗位增加了20个。
他理想中商场的样貌是充满文化底蕴的，他举例，日本把体育文化和商场结合，“让更多的人去了解体育运动，也让参与体育运动的人去消费”。那座商场的屋顶设计了300米长的空中跑道，室内足球场也免费向公众开放，“这才是生活，而不只是活着”。
从国内游到入境游，从完善交通到科技赋能，从区域联动到信息整合，各类要素资源流动的“毛细血管”被打通，进一步释放了文旅消费潜能。
从将士们写下“南渡长江饮马欢，桃花山望井冈山。洞庭湖水连天碧，放眼三湘尽笑颜”，到如今抓住长江经济带发展、中部地区崛起等国家战略叠加带来的机遇，实践启示我们，在全局中布局、让地利更有利，发挥比较优势、释放叠加效应，就能形成发展向前之势。
曲艺是与观众一起完成、彼此情感呼应，乃至智慧上相互博弈的艺术。曲艺在自身扬长避短的发展过程中，绝不可忽略对观众审美心理及其趣味的发现、探寻，要在用心研究、适应观众的前提下，智慧、美妙地影响和启迪观众。曲艺艺术当然不是旧时的“使买卖”，但在本质上与观众却有“谁也离不开谁”，像鱼和水、卖与买的密切联系。探究曲艺与观众的关系，是关乎曲艺生存的根本性问题。受哲学“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”的“三问”影响，我对与曲艺本质、起源和归宿相关的“观众为何来”“如何对观众”“怎样与观众结缘”等问题，产生过一些思考——
纳哈尔新闻网援引分析人士的说法报道称，真主党可能通过宣称解除武装“不符合国家利益”等方式来对政府施压，但主动引发暴力冲突的可能性较低，因为国内冲突不符合真主党的利益。
《浪浪山小妖怪》结尾，小妖们拼死打败的黄眉怪现出童子原形，得到新的法器，继续为唐僧师徒制造麻烦，以助其完成九九八十一难。正如黄眉怪对小妖们的嘲讽，取经不是谁都可以的，孙悟空和如来是五百年前老相识，八戒与沙僧本是天上神仙，唐僧更是唐王御弟、如来二弟子金蝉子转世。对于这些细节的解读，可以在“阴谋论”框架中，延续《悟空传》《太白金星有点烦》等文学作品对权力结构的质疑和反叛，所谓取经不过是多方利益的合谋，小妖们的自我牺牲看似悲壮，其实毫无价值，因为根本无法改变或者撼动现有体系，徒余悲凉罢了。但也可以从弥勒佛对四妖“可爱小家伙”的称呼、孙悟空赠出四根保命毫毛的设定，解读出乾坤朗朗日月昭昭天地正气浩然长存，取经，又岂止西行一途。
