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　　最近，上海、江苏、浙江、安徽四地的人大常委会分别表决通过了一个重要立法——《关于促进长三角科技创新协同发展的决定》(以下简称《决定》)，从9月1日起，《决定》的19条措施将在三省一市同步施行。简单说，就是要让四地在科技力量培育、创新平台建设、核心技术研发、成果资源共享等方面联手发力，解决合作中的难点堵点，共同打造更有全球竞争力的创新环境。

　　由于老的菜市场受损，还在修复中，商户们暂时沿着市场外的街道摆开摊位。附近的居民一早就来逛市场买菜，生活一如往常。但是回想起一个多月前洪水来临的时刻，大家还是心有余悸。

　　因为靠近河道，从山上冲下来的石头都堆到了这里，有村民家的一楼完全被石头掩埋。崔桂苹家因为有铁门的保护，山石没有冲进房屋。但也只能从后门进出。

　　若平台标注错误，导致公众对原唱产生误解，在一定情形下平台可能需要承担相应法律责任。若错误标注导致原唱者名誉或商业利益受损(如粉丝混淆、商业合作流失)，原唱者可主张民事侵权(如名誉权、表演者权侵权)；平台需承担更正、赔偿等责任。若平台未尽合理审查义务(如未核实权属证明)，可能被认定为“明知或应知”错误而加重责任。

成吉思汗于蒙古高原以外地区的进征，无论是攻西夏还是金，抑或是西征，很大程度上仍停留在抄掠层面，这与他作为第一代游牧统治者的身份相合。至于西征结束之后，成吉思汗再度南下攻西夏、金时是否就已有统一中国的目的？事实恐怕并非如此。我在书中对于汉文文献记载成吉思汗留下灭金“遗言”的问题进行辨析，提出些许不同的意见。成吉思汗最后一次南下目标是西夏，灭金是窝阔台的志业与武功。在灭金问题上，元时代有意遮蔽窝阔台而拔高成吉思汗甚至突显拖雷，循着这一思路就可以比较好地理解为何要将灭金战略放在成吉思汗“遗言”中加以彰显了。

　　对于网络上未经授权的翻唱、改编等侵犯《年轮》著作权或表演者权的行为，若平台明知存在侵权行为却不采取措施，或者根据一般理性判断应当知道侵权行为存在(如特定作品侵权情况大量出现、侵权行为明显等)而未加以制止，平台可能要承担与自身过错相应的侵权责任。当平台接到权利人关于《年轮》侵权行为的通知后，根据“避风港原则”，平台应立即采取必要措施来制止侵权行为，如删除侵权翻唱、改编作品的链接，断开相关传播渠道，防止侵权内容进一步扩散；对于反复实施侵权行为的用户，平台还可采取限制其上传、下载等措施。

另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。