一纸租房合同的背后，押金常作为履约担保，在出租方与租客之间架起信任的桥梁。然而，当租房期满，不少租客却发现，本应顺利返还的押金，却频频遭遇克扣、拖延甚至拒不退还。《法治日报》记者近日采访了解到，“押金难退”已成为租房市场上频繁出现的问题。
破除西方经济学固有的“人文缺失”弊端，人文经济学首先需要坚持以人民为中心的原则立场，对作为西方经济学理论起点的抽象“理性人”或“经济人”假设作哲学反思，进而置换为基于唯物史观的“社会人”和“文化人”。
来自河北承德的伊国涛获得了10公里组男子组冠军。“跑步对我来说已是一种生活习惯，现在每天都跑步上下班，单程七到十公里，也跑过很多大型马拉松比赛，今天不同的是为全运会助力，感到更有荣誉感，也更加兴奋。” 伊国涛说。10公里女子组冠军涂吉贤来自北京，这是她第二次参加九城联动活动。“我6月份参加了北京站的活动，感觉很开心，所以又报名参加天津站，我对接下来几站的活动非常期待，我的目标就是跟着九城联动‘跑遍中国’。”
小小文创的方寸之地，是传承中华优秀传统文化的展示窗口。7月19日，国家博物馆文创“销冠”凤冠冰箱贴推出一周年时，累计销量突破200万件，为优秀传统文化在当代文化消费中的强劲生命力写下生动注脚。
到了规模扩张期，企业需大量资金用于产能、市场与生态建设，借助公开增发、发行公司债等融资工具，有助于满足企业发展需求，推动人工智能技术大规模商业化，形成“研发—验证—扩张”闭环。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
对于这场高温，漠河市气象局表示当地夏季整体是比较凉爽的，但相关话题登上热搜，仍给这个避暑胜地带来一定程度的“冲击”。至少对北极村的一些民宿经营者来说，装空调已成为一件不得不重视的事情。
正如习近平总书记所说，“铭记历史，不是为了延续仇恨，而是要共同引以为戒。传承历史，不是为了纠结过去，而是要开创未来，让和平的薪火代代相传。”
