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高波：我理解您问的是思想观念的限度问题。现实中的天下秩序大概不会因为遇到宇宙论危机就垮掉，更可能因为打了败仗垮掉。歌德有句话很适合晚清：“一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。”（《歌德谈话录》）晚清是个衰亡时代，列文森说近代中国思想的根本主题是从天下到国家，这个判断是相当有洞察力的。现实中天下秩序的崩解，让当时人对理想天下的构想显得很主观。但这只是天下崩解后思想演变的一种可能，相反的一面是，现实中天下秩序崩解，又看不到任何重建的可能性，也就解脱了必须维持或回护它的负担，反而可以更自由地思考理想天下的问题。

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　　铜钺的外形类似斧头，但材质较软，一般不作劈砍，更多是作为礼器。第一眼见到羽人竞渡纹铜钺，定会被它那金灿灿的颜色所吸引。虽然距今已有2000多年，但依旧璀璨夺目，可见其铜材质地优良。

　　她还表示，近期，《中华人民共和国民营经济促进法》实施、《关于完善中国特色现代企业制度的意见》公布，从法律、制度等多个层面，进一步激发中国经济创新的活力。

　　谢锋说，龙舟赛展现了奋勇争先、力争上游的精神风貌，也传承着中华民族坚韧不拔、众志成城的民族精神。14亿多中国人民齐心划桨开大船，就没有渡不过的风浪、抵达不了的远方。希望在美侨胞汲取“龙舟精神”，在祖国统一、民族复兴的大道上扬帆逐浪。

当然还是可以在“一切历史都是当代史”的意义上追问，这种悬置主权-民族国家的天下观念，其当代可能是什么？我认为，考虑到人天然倾向于把自己所处世界的秩序视为永恒，引出种种带有“历史的终结”意味的认识，需要对主权-民族国家体系是难以摆脱的现代“宿命”这种观念保持谨慎态度。对现代世界，也存在别样的理解，如认为自古至今文明与政治的单位都是帝国，现代也不例外。我对两者（主权-民族国家和帝国）孰是孰非也取悬置态度，不过这至少提示不应将主权-民族国家秩序的当代存在视为当然与永续，最好带着对未来的不确定感展开思考。

　　在评论区，王毅博看到一名对语言学感兴趣的北大医学部同学的留言：“第一次就选择了赵元任线。”“玩家对语言学和赵元任的热情，对这条故事线的喜爱，让我有找到知音的感动。还有一些人表示玩了这条线以后，觉得赵元任、刘半农更有趣了，对他们的人生经历更好奇，更想去了解了。”王毅博说。