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  第一阶段,赵心童先拔头筹,威尔逊迅速还以颜色,连扳两局反超,第四局赵心童轰出113分清台,扳平比分。之后双方交替获胜,第九局,赵心童再次单杆破百,最终以5:4领先结束鏖战。第二阶段开始后,比赛呈现一边倒状态。赵心童失误不断,威尔逊抓住机会,连下6局,最终以10:5战胜赵心童,晋级决赛。

这类历史叙述有两层含义需要揭示,一是它遮蔽了其他几任大汗在其中所起的历史作用,二是掩盖了历史进程中作为历史行动者的成吉思汗和忽必烈所面对的困境、挫折乃至彷徨。我在书中对窝阔台灭金历史功绩以及忽必烈犹豫于攻宋的问题所作反思,就是试图从中揭示出更丰富的历史信息。这并非要否定成吉思汗和忽必烈的地位和作用,而是希望能更全面地看待历史。

温海清:“斡腹”被认为是蒙古军队经常采用的一种战略战术,要旨在于避开正面,迂回绕击敌方侧背。这在任何时代其实只是一项军事上的常用策略而已,不独蒙古人熟悉此道。

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  本次展览以“丝路新韵,艺绘同心”为主题,现场展出中尼两国近60位艺术家的百余幅作品,涵盖中国水墨画、写意画和尼泊尔唐卡、米提拉等多种形式画作。

另一方面,蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居,这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出,游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念,以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王,西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界,蒙古人更是声称受“长生天(腾格里)”之命要征服和统治世界,贵由汗印玺上刻着“天上之上帝,地上之贵由汗,上帝之力量,一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出,蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过,蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现,而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务,而对于不臣服者则意味着毁灭。

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