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“上海给我的印象超出了我原先的期待。”此次是巴西拉伊亚首次来上海，短短几天的走访，让他在赞叹这座城市干净整洁和安全之余，对上海现代与历史交融的风格印象深刻。一些贯穿古今的建筑，让他想到了第比利斯的现代建筑和古迹。
您认为以“无限宇宙论与地动说”为表征的第三次宇宙论危机，相对前两次的宇宙论危机，致命的冲击在哪里？为什么直到这次才造成古代宇宙观与义理论的崩解？
以人极为地极如河洛地中说，到后来的东南地中说乃至地脉说，我感受到某种“战略转进”式的话语风格，而与之相反的是，作为河洛地中说的挑战者，昆仑之为地极说虽然边缘化，但在几次危机中始终能摇曳不倒，甚至明末以降上升为主导性的天下之极，康有为、廖平竟然设想以昆仑为世界枢纽，这是为什么？昆仑基于地学，河洛基于人学，都非天学，是否意味着天学实质上已经失去了立极的价值，只是追求普遍历史图景的学者不愿意承认而已？
6月21日，中央纪委国家监委发布消息，自然资源部原党组成员，中国地质调查局原党组书记、局长钟自然被开除党籍，涉嫌受贿、故意泄露国家秘密犯罪问题移送检察机关依法审查起诉。
研究发现，把硬水烧开，再经过简单过滤，就可除去水中80%以上的纳米塑料、微塑料。研究还发现，烧水的过程中随着水温的逐渐升高，水中的微塑料去除率逐渐增加；水的硬度越高，对水中微塑料的去除效果越好。
地相对于天独立，地和人一体化，这也不是天地人三极说的“终结”。从另一个方面来看，地球相对于人类日益增强的技术手段，正在变得越来越狭小和拥挤。刘慈欣曾提出一个观察，近几十年来的技术进步大都侧重加强人和人的联系，人类整体在内倾化，不再关心宇宙和星空。这种“内在化”的路通向何方，令人忧虑。因此本书中将朱熹而非二程或阳明视为理学乃至儒学回应现代挑战的真正典范，不管外部世界的变易显得多么异己、危险或无意义，他都不会完全退回内在世界，而是努力重建与外部世界的联系。
2009年，中国端午节成功入选人类非遗代表作名录，当时的申报材料就是由湖北省秭归县和黄石市、湖南省汨罗市、江苏省苏州市三省四地端午习俗联合打包组成。
