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  此次“百荟联学”活动依托“新阶层·新主张”直播访谈节目,聚焦“非遗创新实践”与“新阶层赋能”双主线,邀请《盗墓笔记》系列作品作者南派三叔等4位新的社会阶层人士代表,围绕“新的社会阶层人士如何赋能非遗传承”“跨界资源如何助力文化焕新”等核心议题展开分享交流,着力做好“统战+非遗”文章。

  “烂缦”二字是胡同改造的灵感源泉。改造团队深挖地名背后的故事,结合法源寺丁香诗会的历史底蕴,将胡同定位为“烂缦花街”。宣房大德公司副总经理刘红征介绍,公司在改造之初便重视胡同的文化挖掘以及后期发展的潜力,定下了“文化彰显、百姓宜居、生态绿色、智慧高效、代际传承”的目标。过程中,以花为核心装扮胡同并升级基础设施,同时引入年轻活力的小店,在传承胡同历史的基础上,让居民、游客和商户一同续写新的“烂缦”故事。

  从这段话,能看出子路一贯保持着尚武的倾向,且对自己这方面的能力非常自信。这个特点,也是子路和孔门其他弟子最大的不同。孔门包括孔子本人,不太提倡把武力放在太突出的位置。并非孔子迂腐,完全不重视军事,而是他觉得,武力虽然可以维持秩序,但维持秩序不能仅靠武力。一个正常的社会,必须先在每个人的内心铺设基本伦理,让人与人的互动和谐、顺畅。凡事诉诸武力,即使粗暴有效,但也不适宜人居。武力只应在必要的时候发挥作用。以前,电视机画面出问题,人们经常用力拍一拍,画面往往就能短暂恢复正常。但大家知道,想要彻底解决问题,并不能仅靠拍一拍。伦理教化与崇尚勇武,有一个孰前孰后的顺序问题。

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