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　　什么是信仰？从发生学上说，信仰源于人类祖先的弱小与外界环境的强大。面对饥寒交迫和疾病猛兽，人们将美好生活的向往寄托到某些具体或抽象的事物上，信仰便由此产生。

　　狩猎与食肉无需赘言，与人类遗存伴生的大量哺乳动物化石就是明证。但采集证据难以寻觅，因为采集的对象是植物性食材，而植物材料易于腐烂降解，很难被保留下来。甘棠箐遗址的发现、发掘和研究，在一定程度上改写了对远古采集生活研究的历史——原来，早在约30万年前，先民食谱已开始“荤素搭配”。

　　半月谈记者深入调查发现，由于监管日趋严密，一些金融腐败分子觉得将收受的贿赂放在配偶子女、父母兄弟等近亲属名下已不再保险，进一步升级放置到朋友同学、商人老板等与其社会关联度不高的第三人名下，腐败分子本人及其近亲属名下账户和财产为规避审查，显得十分“干净”。

　　在文创专区，胖嘟嘟、圆滚滚的吴王夫差毛绒剑“圈粉”一大批年轻人，运河茶礼套装采用国家级非遗铜雕技艺，以及国艺釉彩铜等制作技艺……南京博物院文创部主任田甜说，博物馆还在巡展过程中不断开发文创产品，“小粉炉”周边文创已从最初的摆件、冰箱贴增加到40多种产品，种类不断拓展，环省行活动期间，“小粉炉”冰箱贴销售额432万元，成为文创单品“销冠”。

　　“谁与卷珠帘，人在花间住。”这部作品中，岭南地域风物不仅是舞台背景的装饰，更成为推动叙事和承载情感的精神依托。从广州花市的熙攘喧嚣，到珠水交汇处的疍家渔火，创作者以极具地域辨识度的意象，营构出一个既烟火可亲，又诗意可居的南国日常。舞台上的那一间街巷花房，不仅复现了广州人“无花不成春”的生活仪式，也作为记忆的起点，串联起母子之间深藏的情感线索。围绕“花”这一贯穿始终的母题，舞剧通过符号的多重转换，在现实与心象、物理空间与精神记忆之间，搭建起层层递进的情感结构，将岭南风物、亲情回忆与生命流动融为一体。舞台垂挂的白板上，淡墨晕染出岭南骑楼的轮廓，那是母亲记忆在时间流逝中逐渐模糊的意象；双面半透镜装置则通过光影的变化，巧妙分隔幻境与现实，又使二者彼此渗透，在台上开辟出一个可窥可感的多维空间，成为观众走进人物内心的视觉通道。最动人的一幕出现在儿子翻阅母亲画册之时：稚嫩笔触的便笺纸被投影成一帧帧盛开的花朵、游弋的鲸鱼与慈爱的母亲，层层叠叠地构成一幅关于爱与记忆的情感拼图。这一刻，不仅唤起了儿子的回忆，也令观众仿佛触碰到母亲温暖的指尖，感受到那份从未远去的深沉爱意。

　　纪宁说：“欧美国家的网球市场已逐渐进入饱和阶段，中国被认为可能带来新的爆发性增长点。”他认为，在中国这个网球新兴市场，应更充分地挖掘体育明星的商业价值。“这有利于全面释放中国体育经济的增长潜力。”

　　去年，民航局、国家发改委联合发文《关于推进国际航空枢纽建设的指导意见》，画出国际航空枢纽的蓝图，提出“3+7+N”国际航空枢纽功能体系。