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　　香港8月3日电 香港Web3.0标准化协会1日召开记者会表示，将于8月7日在香港举行“锚”定Web3.0未来峰会，汇聚政府代表、国际学者及业界领袖，共同探讨区块链等前沿科技如何赋能数字经济，推动RWA(现实世界资产)与稳定币创新发展，加速Web3.0产业高质量发展。

温海清：每任大汗都需要对外征伐以获取武功，它成为自成吉思汗以来所形成的一种惯例。对于当日黄金家族成员来说，它就是“大札撒”，是“国法”，每任大汗都须谨守。窝阔台灭金成就其武功，蒙哥欲灭南宋也是为获取武功；忽必烈灭大理、亡南宋，更是其武功。王磐曾谏止忽必烈出征日本，忽必烈反应激烈，“磐入谏曰：‘日本小夷，海道险远，胜之则不武，不胜则损威，臣以为勿伐便。’帝震怒，谓非所宜言，且曰：‘此在吾国法，言者不赦，汝岂有他心而然耶﹖’”忽必烈灭宋之后，欲图向外征服的野心仍在继续，某种程度上是这种思维惯性在起作用。不过，忽必烈对日本以及东南亚方向上的进征，应是受到“混一”天下观念的影响，所谓“日本密迩高丽，开国以来，时通中国”。这与中原汉地的影响不无关系。至元代中期大德年间，元成宗因“未有武功以彰休烈”，有大臣建言成宗出兵讨伐八百媳妇国，不过以失败告终。也正因为失败，文献记载反对出征的意见不少，当然也就不再会提及“国法”的问题了。

另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。

　　布鲁塞尔8月3日电 中国驻欧盟使团2日回应欧盟对外行动署涉澳门声明，强调澳门事务纯属中国内政，欧盟没有权利说三道四，敦促欧方尊重中国主权和澳门法治。

　　暴雨山洪损毁了六道河镇的很多道路，与五道河村隔着一道山梁的六道河村，虽然紧邻镇政府，也同样遭遇断路断电。村支书王晓林向记者介绍，六道河村共有11个村民小组，正南沟里是最深最远的10组和11组，因为山洪冲毁了道路，不少村民至今还困在里面。

　　记者观察到，在全民阅读热潮中，年轻一代正成为阅读消费主力。多样化的购书渠道与阅读方式，为年轻人提供了丰富的选择，“开卷有益”的阅读生态也由此被重塑。

及至窝阔台时代，蒙古统治地域扩大且已不再局限于游牧世界，统治策略也必然随之发生变化。它比较突出地体现在蒙古对金政策出现根本性的转变。窝阔台时期的这种战略转变，体现的就是游牧社会与农耕定居社会旧、新秩序的一种转变。窝阔台时期蒙古人毁灭定居社会的既存政权转而建立起自己的统治秩序，它另有深层的缘由。