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另一个因素是宇宙从丰盈到空虚的观念转变。即使是无限宇宙,如果比较丰盈,比如说火星和金星都宜居,太阳系离其他星系不远,可以星际飞行抵达,那么无限宇宙观念的冲击就没那么大。清末民初,伴随西方宇宙论,科幻小说也输入了中国,当时人们还相信火星上可能有高等智慧生命,火星人之类,康有为、廖平这一代人很受这种构想的影响,但后来发现不要说外星人,外星生命可能都不存在。另外晚清输入的宇宙论仍相信“以太”存在,谭嗣同认为这就是生生之德的宇宙对应。到了“五四”新文化时期就不一样了,以太说破产,这时吴稚晖等人对无限宇宙的感受就和晚清人很不一样,后者强调宇宙中有无数星辰,因此很明亮,而吴稚晖在《一个新信仰的宇宙观及人生观》这篇长文中,对宇宙的感受却是“漆黑一团”。

  今天是端午假期第一天。中国移动梧桐大数据分析显示,今年端午假期全国出游人群规模预计同比增长6%,短途游、周边游成为出行首选,避暑游、亲子游热度攀升。

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以人极为地极如河洛地中说,到后来的东南地中说乃至地脉说,我感受到某种“战略转进”式的话语风格,而与之相反的是,作为河洛地中说的挑战者,昆仑之为地极说虽然边缘化,但在几次危机中始终能摇曳不倒,甚至明末以降上升为主导性的天下之极,康有为、廖平竟然设想以昆仑为世界枢纽,这是为什么?昆仑基于地学,河洛基于人学,都非天学,是否意味着天学实质上已经失去了立极的价值,只是追求普遍历史图景的学者不愿意承认而已?

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