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同时,孔子也十分清楚子路的缺点是过于冲动、过于好勇。所以,只要子路一展示出此种倾向,孔子就想办法当头棒喝,试图纠正他。这就是《论语》里子路常常被批评的原因。
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从这段话,能看出子路一贯保持着尚武的倾向,且对自己这方面的能力非常自信。这个特点,也是子路和孔门其他弟子最大的不同。孔门包括孔子本人,不太提倡把武力放在太突出的位置。并非孔子迂腐,完全不重视军事,而是他觉得,武力虽然可以维持秩序,但维持秩序不能仅靠武力。一个正常的社会,必须先在每个人的内心铺设基本伦理,让人与人的互动和谐、顺畅。凡事诉诸武力,即使粗暴有效,但也不适宜人居。武力只应在必要的时候发挥作用。以前,电视机画面出问题,人们经常用力拍一拍,画面往往就能短暂恢复正常。但大家知道,想要彻底解决问题,并不能仅靠拍一拍。伦理教化与崇尚勇武,有一个孰前孰后的顺序问题。
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马朝旭表示,国际社会普遍认为,构建人类命运共同体理念超越利己主义和保护主义,打破了个别国家唯我独尊的霸权思维,反映出中国对人类发展方向的独到见解,对于推动各国团结合作、共创人类美好未来具有重要意义。很多国际人士表示,“人类命运共同体理念代表了国际社会的心声”,“为世界带来和平、发展和希望”。联合国秘书长古特雷斯说,我们践行多边主义的目的,就是要建立人类命运共同体。
就拿上面的例子来说。子路试探性地问,假如孔子率领三军,会选择和谁一起。孔子当然知道他的用意,却故意不直接说答案,只是说:仗着勇猛什么都不管不顾的人,我肯定不选。如果一定要选,我只选对作战怀有敬畏之心、懂得深谋远虑的人。
一个中国原则是国际社会普遍共识和国际关系基本准则,是中国与世界各国建立和发展外交关系的政治基础和前提。截至目前,已经有183个国家在一个中国原则的基础上与中国建立了外交关系。1971年,第26届联合国大会以压倒性多数通过第2758号决议,决定恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利,并立即将台湾当局的代表从联合国及其一切机构中驱逐出去。这一决议彻底解决了包括台湾在内全中国在联合国的代表权问题,彻底杜绝了制造“两个中国”或“一中一台”的任何可能。联大第2758号决议的权威性不容挑战。