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  人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体,即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的:人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而,亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二,人文要素被排斥在经济学领域之外,这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”,本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出,西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立,造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发,以“社会人”“文化人”作为出发点,超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要,成为人文经济学建立的理论前提。对此,习近平同志曾在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求‘幸福指数’;不仅追求自然生态的和谐,还要追求‘精神生态’的和谐;不仅追求效率和公平,还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实,追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要,弥合了“人文悖论”鸿沟,不断推动着全面生产和全面供给,通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”,取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”,这就是坚守唯物史观的人民主体性立场,创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上,人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达,更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展,表现为坚持以人民为中心的发展思想,这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享,人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求,更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。

  “我们希望把台湾有机农业成熟的经验模式,与大陆日益增长的食品安全需求对接起来,让更多人吃得安心。”近日在台湾台中市,台湾鹏景集团董事长王仲鹏在接受记者采访时如是说。

  根据《住房租赁条例》的规定,出租人收取押金的,应当在住房租赁合同中约定押金的数额、返还时间以及扣减押金的情形等事项。除住房租赁合同约定的情形以外,出租人无正当理由不得扣减押金。

  技术之外,IP联动也是国货品牌触达年轻群体的法宝。7月16日中午,上海黄浦区福佑路上的中华老字号——上海老饭店里迎来了一大批年轻的面孔。上海老饭店与国漫IP《时光代理人》跨界联袂,给这座东方美学气息浓郁的美食空间融入了鲜活的国漫元素,打破了年轻群体与老字号之间的“次元壁”,不仅带动了年轻人的消费,也让Z世代沉浸式领略了中华老字号的创新魅力。

  近年来,各地区各部门加快推进旅游业供给侧结构性改革,创造出更加丰富的优质供给,文化和旅游深度融合发展呈现勃勃生机。上半年,国内居民出游人次达32.85亿,同比增长20.6%;出游花费达3.15万亿元,同比增长15.2%。文旅市场日新月异的变化,汇聚成我国文旅产业发展壮大、转型升级的壮美图景。

  行程的最后一站是雷台汉墓景区。当看到景区内的铜奔马雕塑时,学生们纷纷惊叹。“在明信片上看到的铜奔马很小,没想到它这么灵动!”张祝珊英文中学学生张梓优在景区说:“讲解员说它是中国旅游标志,原来我们的祖先早就有这么厉害的工艺,太自豪了。”

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