在山东青州的云门山风景区和驼山风景区，多种类型的机器人已经“上岗”，为游客带来了新奇便捷的游览体验。云驼风景区运行服务中心营销宣传科负责人向中青报·中青网记者介绍，目前，14台外骨骼机器人活跃在登山步道上，成为游客登山的得力助手；1台无人机身兼物资运输重任，在景区古建筑维修时，可高效完成建筑材料运输工作。在导览服务方面，景区在山门口设置智能手机导览标识牌，游客仅需扫码，就能享受全景语音导览服务。在森林防火领域，无人机在空中对偏远山区进行巡查，将高清图像及时回传，基于红外线热成像应用的热源报警防火监测系统，大幅提升了森林火灾预警能力。
此外，冷敷还可以收缩皮肤的血管，减少炎症介质向组织扩散，减少组胺等瘙痒介质释放。少了这些炎症介质和瘙痒介质后，瘙痒自然也能够得到缓解。同时，冷敷还能起到缓解肿胀和疼痛的作用。
中华职业教育创新创业大赛作为中华职业教育社的重要品牌项目之一，自举办以来，已先后在湖南、福建、安徽、重庆、广西、四川、山东等地成功举办。赛事全面覆盖技工院校、技师学院及中职、高职、职业本科全阶段，构建起贯通职业教育全链条的竞技平台。(完)
另外一个因素是中、西间的共命运感。廖平、康有为这一代人的显著特点，是淡化夷夏中西之别，甚至视近代西方为华夏典范复现。这种以本文明典范肯定近代世界的做法，实为完全顺应西方世界秩序（甚至殖民秩序），且用西学解“中体”，有“貌孔心夷”之嫌，但好处是不当自己是近代世界的“外人”，把西方种种科学进展，视为“我们”而非“他们”的进展，并直接拿来构想中、西共同的未来。他们对西方宇宙论与天学的兴奋感，可以说就是这种“中西同体”意识以及共命运感的表现。虽然这种“中西同体”可能意味着中国文明特性的消融，甚至政治主体性的丧失，但至少在道理上可以理解——这是把公羊学“远近小大若一”的观念彻底反用于中国。
今年端午假期恰逢“六一”儿童节，亲子游市场将迎来新一轮消费热潮。中国移动梧桐大数据预测，假期期间，全国亲子游人群规模预计较去年增长12%。
诞生于百年学府的北大龙舟队是由校内一群热爱龙舟运动的学生发起组建，队员从本科生到博士生都有。平日大家几乎每天都要训练一个半小时，从力量体能到专业技巧，看似枯燥的训练，因为热爱而乐在其中。
越南深藏blue队队员弗兰克(Frank)表示：“这是我首次来到这里，很高兴能参赛并结识其他队伍。我们会全力以赴，享受比赛。”
您谈到昆仑说的生命力。我认为一个原因是较之河洛地中说，昆仑说是个真正的“诸天下”说——它在一定程度上把华夏文明也相对化了，因此更能对等容纳域外文明，构想诸文明共在的世界秩序。比如说主流的昆仑观念认为它大致在葱岭附近，这也是印度、波斯文明中圣山所在，帕米尔高原这个名称，即出自波斯语。当然，在这种世界秩序中，诸文明仍有排序乃至主辅之别，如同共和制可以有“第一公民”。至于说诸文明不完全对等算不算“诸天下”，如同有“第一公民”算不算共和，肯定会存在争议。
