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元下江南的历史结局为人们所熟知，历史的最终走向是元灭南宋，因而反对灭宋的相关史料记载必定寡少。不过，据《刘武敏碑》载，刘整“始上书策宋必平，时廷臣哗然异之，以为虚国病民，未见收其成功可岁月计者，不谋一喙”。“廷臣哗然异之”之谓，可窥见当时反对灭宋者不在少数！许衡也明确反对灭宋，“襄阳下，上欲遂有江南，先生以为不可，其辞甚秘”。忽必烈于灭宋前夕的谨慎以及诸种担忧，正折射出他在灭宋问题上的犹豫。

　　安雯说：“25年前的‘快乐就好’，是单纯天真、有点傻傻的快乐；而今天的‘快乐就好’，是在经历了生命的洗礼、走过了生死、参透了人生真谛后的觉醒，是一种从看透到放下，最终释怀的快乐。”(完)

忽必烈进征大理常被视为蒙古人当时有假道藏区先图大理而后再迂回包抄以捣袭南宋的图谋。李天鸣先生很早就已点出，“斡腹之谋”主要出现在南宋人的议论中。“斡腹”一词的流行始于南宋，时人多用以指称他们猜度中的蒙古军队欲迂回大理、包抄南宋的军事行动。该词也应是从南宋传入向来关注和熟悉“南国”军政事宜的北方士人圈内。兀良合台奉蒙哥谕旨从云南北上，相约次年正月会师长沙。这一军事部署被郝经称为“斡腹出大理”。到元中叶，这一计划又被非历史地追溯到忽必烈经略云南之时。

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温海清：“斡腹”被认为是蒙古军队经常采用的一种战略战术，要旨在于避开正面，迂回绕击敌方侧背。这在任何时代其实只是一项军事上的常用策略而已，不独蒙古人熟悉此道。

在许子东看来，中国人读外国文学有三层楼。第一层楼，是中国最早接触西方文学，包括《茶花女》《三个火枪手》《福尔摩斯》《飘》这样的作品；第二层楼，是被五四文学指引，鲁迅、郁达夫、郭沫若等，他们翻译了巴尔扎克、狄更斯、雨果、果戈理、还有屠格涅夫等等，批判现实主义，重情节、讲究内容，成为主流。

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