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来到水产区，宽大的鱼缸整齐排列，透明的玻璃映着蓝莹莹的水光。连串气泡从增氧泵里“嗡嗡”吐出，翻腾出水面时“啵”的一声破裂，鱼儿在其中游弋。一旁的王丽丽静静看着，一天的疲惫也像气泡一样冲出身体，消失得无影无踪。
现场展出的一批重点展品备受瞩目，包括1937年7月8日《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》、1937年9月22日《中国共产党为公布国共合作宣言》、侵华日军华南细菌战“波第8604部队”名册(部分)、广东青年抗日先锋队队徽印章、抗战时期东江纵队使用的迫击炮弹、抗战时期东江纵队缴获日军的三八式步枪、粤籍南侨机工许木证件及照片等。
“那是2019年大年初二，天空飘着雪花，黄骅市烈士陵园一位值班人员打来电话，说是有位被寄养在老乡家的八路军首长的后人，想和我联系。”黄鲁彬立刻按照电话号码打了过去。
大量由普通网民拍摄的作品聚焦胡同生活、老字号店铺、传统小吃、京剧等具有鲜明地域特色的文化符号，展现北京深厚的历史积淀和独特的民俗风情，体现“京味儿”传承。北京市民，既是“局气”的，也是“有面儿”的，不少参赛作品通过描绘北京大爷热心为外地游客指路、北京市民邻里互助、参与志愿服务等场景，展现出北京市民热心肠、讲规矩的特质，传递出浓厚的人情味。
第三阶段是两场世界大战后到21世纪初。一战后，德国有非常强的文化交流环境，民族主义的失败推动对东亚和亚洲哲学的研究发展，雅斯贝斯、布莱希特、黑塞等人对道家思想等很有兴趣，发表了出色的文学作品。尽管如此，西方人浓厚的优越感还没灭掉：纳粹主义将民族主义思想推向了最大的灾难。
“一年后，上级派我父亲到冀鲁边军区任副司令员兼八路军115师教导六旅副旅长，因为战事紧张，父母又把我幼小的姐姐寄养在山东根据地一户老乡家。”黄鲁彬说，自己之所以没有像哥哥姐姐一样被寄养，是因为她刚生下来不到1个月，父亲就牺牲了。
何马可：17至18世纪是中德首阶段的交流，主要基于对彼此的好奇心。德国文人和君主（莱布尼茨、歌德、腓特烈二世等等）认为中国皇帝和文人与他们有共同志向，是他们的“同心者”。那个时代欧洲还没有出现民族主义，知识分子的思想中几乎不存在文化冲突，不少文人把自己看作“世界公民”。他们学习亚洲文化时，几乎没带自私的民族主义思想。
