其中，“熊有成竹”“大吉大利”等大熊猫主题的惠山泥人作品尤为吸睛。无锡市惠山泥人厂的工人们巧用谐音进行创作，作品塑造出大熊猫活灵活现的大眼睛和憨态可掬的身形，细节之处尽显俏皮与灵动。
运动后，新陈代谢快，皮肤汗液中乳酸、尿酸浓度大，同时，氨的排放量增加。此时，二氧化碳的浓度也会升高，更受蚊子“青睐”，较胖的人群也容易因此“中招”。
“深入贯彻中央八项规定精神学习教育开展以来，乡镇纪委和村务监督委员会进一步加强对婚丧喜庆的监督，我们村党员干部带头签署移风易俗倡议书，推动移风易俗，如今婚丧喜庆简办新办成为新风尚。”王惠芬说。
参与运营北京奥林匹克森林公园西畔的国家网球中心两片红土网球场地的维宁体育创始人、CEO纪宁8日告诉《环球时报》记者：“本就稀缺的网球场馆在郑钦文夺冠后变得更加炙手可热，现在根本都约不上。”
活动当天，张婷不仅吃到了从中国邮寄过来的大肉粽，还吃到了学校食堂泰国阿姨包的“大团圆粽”，里面有火腿、咸蛋黄、肉、花生等，馅料满满。
高波：您指出了唐宋之际的重要性，令人联想到京都学派的唐宋变革说。我个人认为这是二十世纪中国史最重要的学说。内藤湖南重点谈宋以降中古贵族社会解体，宫崎市定则认为关键在从大一统到诸国并立（所谓“东洋的近世”），不过都没有明确涉及天地观念。我认为唐宋变革还有一层意涵就是天地观念转变。汉魏到唐宋，极星动移、冬至岁差等现象被发现，乃至在太行山上发现蚌壳，让沧海桑田之类的上古传说获得实证支持，同时中国经济重心南移，南北人文地理景观变化巨大，这都促成了天地可变易观念的兴起。
这场会议的主题为“亚太海洋安全合作”。在正式发言之前，这位代表团团长对当天上午全体大会发言中涉及中方的内容作出回应。他说，我们不接受对中方的无端指责，有的内容无中生有，有的颠倒黑白，有的贼喊捉贼，这根本就是挑起事端、制造分裂、煽动对抗、搞乱亚太。这违反潮流，不得人心，也不可能得逞。
另外一个因素是中、西间的共命运感。廖平、康有为这一代人的显著特点，是淡化夷夏中西之别，甚至视近代西方为华夏典范复现。这种以本文明典范肯定近代世界的做法，实为完全顺应西方世界秩序（甚至殖民秩序），且用西学解“中体”，有“貌孔心夷”之嫌，但好处是不当自己是近代世界的“外人”，把西方种种科学进展，视为“我们”而非“他们”的进展，并直接拿来构想中、西共同的未来。他们对西方宇宙论与天学的兴奋感，可以说就是这种“中西同体”意识以及共命运感的表现。虽然这种“中西同体”可能意味着中国文明特性的消融，甚至政治主体性的丧失，但至少在道理上可以理解——这是把公羊学“远近小大若一”的观念彻底反用于中国。
