另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
展览还特别面向香港青少年发起绘画作品征集活动，同场举行的“国宝艺术课堂——共绘我和大熊猫的故事”邀请专业艺术家，为参与的香港青少年提供现场指导，完成后的作品将被展示在现场的“共绘墙”上。(完)
近日，中共中央政治局召开会议，分析研究当前经济形势，部署下半年经济工作。会议强调，要有效释放内需潜力，在保障改善民生中扩大消费需求。在去年底召开的中央经济工作会议上，“大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求”被列为2025年的重点任务之一。今年上半年，中国经济内生动力显著增强，内需对GDP增长的贡献率为68.8%，其中最终消费支出贡献率为52%，是经济增长的主动力。
由于道路受损一时难以修通，全靠人力运送物资非常艰难，当地政府启用了载重无人机，向受灾村子运送物资。晚上8时左右，五道河村通往朱家沟村的断路旁的空地上，承德市公安局的一架无人机正在向五百米外的中转点运送方便面和矿泉水。
草原游牧民对于农业或城镇社会的了解有限，他们的政治理想并不是直接统治农耕世界。但随着征服的深入，尤其是在经历对中亚地区的征战之后，蒙古人对于农耕定居世界的认识开始发生改变，对他们影响最深的是中亚突厥人群。突厥人群在中亚已积累起与沙漠绿洲农耕区居民打交道的经验，虽然绿洲农业的规模和水平远不及中原汉地，相较于草原游牧人与中原巨型农耕社会之间的交往模式也不太一样，但蒙古人应是从突厥人那里获得了经验。蒙古时代最早就是在中亚地区设置了达鲁花赤（对应突厥语词basqaq），这标志着蒙古人对征服诸地实施统治正式开启。尽管如此，窝阔台时代蒙古人在面对巨型农业社会和超大规模人口时，仍显得有些生硬，“悉空其人以为牧地”的惯性思维依然存在。
契诃夫的《海鸥》对莫斯科艺术剧院来说更是意义特别。这部当年由斯坦尼斯拉夫斯基执导的作品，为其表演美学体系奠定了重要基础，成为俄罗斯和世界戏剧史上的重要里程碑。
受强降雨影响，承德市兴隆县部分村庄受灾，当地紧急开展受灾村民转移安置工作。截至8月1日晚，六道河镇的杨家台、朱家沟和响水湖等村庄的249名受灾村民已被转移到兴隆县第二中学的临时安置点。
双方与会代表一致认为，长期以来的相互支持与同舟共济，是双方关系弥足珍贵的特质。并表示将以此次会议为新的起点，持续拓展合作领域，深化合作内涵，共同书写两地友好关系发展的崭新篇章。
