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　　据了解，展览通过12块图文展板，集中展示了西藏自治区文学艺术界联合会主席团成员及文艺名家的代表作品，生动呈现了西藏民间艺术的独特魅力。展览将持续至6月26日。活动还特邀国家“万人计划”哲学社会科学领军人才次仁平措，围绕西藏民间文艺的历史传承与当代价值做了专题讲座。

　　敦煌研究院党委副书记郭青林现场介绍说，该院已开展缅甸蒲甘他冰瑜寺修复项目壁画数字化保护工作，和柬埔寨合作拍摄纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》，在新加坡举办数字敦煌展览，未来该院还将与东盟国家共同开展石窟寺与土遗址保护研究与实践。

　　针对近期持续高温干旱对农业生产造成的不利影响，农业农村部在前期发布预警信息的基础上，于6月11日对河北、山西、江苏、安徽、山东、河南、陕西等省启动农业重大自然灾害四级应急响应。

按照萨特的思路，我们可以推论：如果不写作，消失的不是风景，而是我们自己，一个从不写作的人就仿佛没有存在过一般。大地则将停留在麻痹状态，直到有另一个意识来唤醒它。根据对知觉的这种考察，萨特确立了如下的命题：“艺术创作的主要动机之一当然在于，我们需要感到自己对于世界而言是主要的。”放在这一语境中，这个先于本质的存在乃是作为一个写作者的存在。正是在此意义上，我们才能理解萨特晚年时写下的那句名言：“我写作，故我存在。”然而，萨特所谓的写作绝不是“躲进小楼成一统”的私密化行为，而是需要读者的共同参与才能完整定义自身。写作不是为了自娱自乐，而是要揭露和改变这个世界，而读者则要担负起自由选择的责任。对此，萨特独具慧眼地写道：

如今，当人们阅读萨特论自由，一如阅读波伏娃论压迫的隐蔽机制，克尔凯郭尔论焦虑，加缪论反叛，海德格尔论技术，梅洛·庞蒂论认知科学，有时会觉得是在读最近的新闻。是的，尽管历史的潮流滚滚向前，但大师们的思想仍有价值，不是因为他们是对的或错的，而是因为他们始终关注着现实与人生。而在萨特所留下的关于自由的丰厚遗产中，他对于写作的态度与思辨尤其发人深省。在他看来，每个人都是无缘无故地被抛入尘世之中，会时常感到自己的无用和多余，所以他要为自己的存在找寻某种意义。萨特试图用一生的实践证明：书让他获得生命——在别人的词语、句子和作品成为他自己的词语、句子和作品时，他找到了自己存在的依据和意义。于是，萨特在晚年的自传体小说《文字生涯》（1963）中振聋发聩地写道：“我写作，故我存在。”

　　强化机关干部作风方面，把作风建设作为科协干部立身之本，将激励干部担当作为措施不够具体有效、联系服务科技工作者体制机制不完善、调查研究不深不透等问题纳入集中整改。紧密结合改革发展和业务实际抓作风整治，严格落实中央关于厉行节约反对浪费要求，全面摸排近2年科协签署项目合同等情况，深化预算改革，完善内控制度，落实“习惯过紧日子”要求。

　　5月31日，一列身披“丝路金桥”主题涂装的火车，满载200余名中国旅客，缓缓驶入哈萨克斯坦阿拉木图火车站站台。这是中国—中亚人文旅游班列(西安—阿拉木图段)首发开行。