主办方表示，本次大赛以十五运围棋赛事为契机，将诗词的文学意境与围棋的千年智慧深度融合——既以“棋”“诗”双载体为全运围棋盛事预热，用笔墨传递对体育盛会的期待，实现“喜迎全运”的情感共鸣；又通过赛事挖掘围棋文化中的哲学内涵与人文价值，推动围棋文化与中华诗词文化的跨界传播，让更多人感受中华优秀传统文化的独特魅力。
许纪霖：解构一切。当时面临着的困惑就是知识分子何为的问题。我这本书里前几篇一直保留着，回答什么是知识分子，可以看到当年回应的是这些问题。当然不仅是我个人，整个知识分子阶层从90年代到2000年代初都在重新思考，重新寻找自己的位置，这才有当时重建人文精神这些东西。现在回想起来，知识分子是想重新给自己找到一个存在的合法性，原来的合法性没有了。这一部分不是我重点要述说的。但是今天当重新再问知识分子何为，时代变了。为什么变？简单地讲这个环境变了。
当年在陕北的窑洞里，知青习近平就阅读过那些记录反法西斯战争的军事著作。摊开图册，趴在炕上对照文章搜寻一个个不熟悉的异国地名。苏军将士“祖国虽然辽阔，但我们退无可退，背后就是莫斯科”的豪言壮语，使他久久不能忘怀。
今天这样一个时代里，知识分子不再处于C位，网红占据了C位，这就产生了知识分子何为的问题。在这个时代里面，过去传统的知识分子曾经辉煌过，今天已经被边缘化了。我觉得首先要调整心态，不要怀念旧时代如何之好，时代的变化不可阻挡。我自己是做中国近现代史研究的，我想起五四时代有一批老知识分子/老绅士，写文言文出身，像林琴南，学衡派的吴宓、梅光迪，很看不起写白话文的胡适他们，他们说文言文多优美，看不起白话文这种“下里巴人的语言”。结果他们发现自己最后和时代错位，没过几年白话文运动大胜，林琴南、吴宓、梅光迪大败，因为他们引起不了年轻人的关注。
知识界在每一个时代都面临着向受众传播的问题。许老师讲到白话文和文言文，非常有启发。我们应该用什么语言来说？是用传统的语言？一成不变的语言？过去的语言？还是用一种进化的语言？一种更贴合时代和社会，还有读者受众的语言？白话文这个例子太好了。白话文赢了，正在于它骨子里就便于传播，这是相对于文言文而言。那个时候胡适说“八不主义”，“惟陈言之务去”，不要对偶，不要过分注重修辞，翻译成最简单的说法，就是接地气。
(二)按程序纳入国务院投资主管部门重大项目清单的用地项目，纳入国务院审批国土空间规划的机场、铁路、公路、水运、能源、水利等基础设施项目；
布鲁尔此次骑行之旅，选用太阳能助力车践行可持续旅行理念，以绿色出行搭建起地域间的环保纽带；同时也为上海入境旅游发展提供了生动案例——通过骑行视角深入探索城市地标与文化内涵，向海外展示了上海作为重要旅游目的地的开放形象与独特魅力。(完)
省级非物质文化遗产“甘孜水淘糌粑”在保留石磨传统工艺的同时，通过七道现代化加工工序提升品质，实现了文化传承与产业升级的双赢。
