另外一个因素是中、西间的共命运感。廖平、康有为这一代人的显著特点，是淡化夷夏中西之别，甚至视近代西方为华夏典范复现。这种以本文明典范肯定近代世界的做法，实为完全顺应西方世界秩序（甚至殖民秩序），且用西学解“中体”，有“貌孔心夷”之嫌，但好处是不当自己是近代世界的“外人”，把西方种种科学进展，视为“我们”而非“他们”的进展，并直接拿来构想中、西共同的未来。他们对西方宇宙论与天学的兴奋感，可以说就是这种“中西同体”意识以及共命运感的表现。虽然这种“中西同体”可能意味着中国文明特性的消融，甚至政治主体性的丧失，但至少在道理上可以理解——这是把公羊学“远近小大若一”的观念彻底反用于中国。
高波：您指出了唐宋之际的重要性，令人联想到京都学派的唐宋变革说。我个人认为这是二十世纪中国史最重要的学说。内藤湖南重点谈宋以降中古贵族社会解体，宫崎市定则认为关键在从大一统到诸国并立（所谓“东洋的近世”），不过都没有明确涉及天地观念。我认为唐宋变革还有一层意涵就是天地观念转变。汉魏到唐宋，极星动移、冬至岁差等现象被发现，乃至在太行山上发现蚌壳，让沧海桑田之类的上古传说获得实证支持，同时中国经济重心南移，南北人文地理景观变化巨大，这都促成了天地可变易观念的兴起。
随后，企业又研发出黄鹤楼、滕王阁、阿房宫等系列经典建筑的积木玩具，形成自己的IP。从古典建筑到传统节日，从科幻电影到长征火箭，既有传统文化也有现代文化，令人耳目一新。
6月1日电 据外媒报道，当地时间5月31日，一列穿越俄罗斯西部桥梁的列车出轨，造成至少7人死亡。当地官员称事故原因为“非法干扰”。
针对近期持续高温干旱对农业生产造成的不利影响，农业农村部在前期发布预警信息的基础上，于6月11日对河北、山西、江苏、安徽、山东、河南、陕西等省启动农业重大自然灾害四级应急响应。
《破晓以后》虽然从北大中文系出发，但没有局限于校园或学术，而是延伸到了更广阔的世界，也能让更多不是北大学生的玩家被其内容打动，联系自己的生活并产生思考。创作者们也不时刷新评论区，关注玩家们的反馈。
代抢所谓的“百分百成功率”大多只是噱头。实际抢票结果取决于演出的热门程度，一些大热演唱会“代抢”也会有失手的情况。比如最近的某歌手北京站演唱会，就让很多代抢集体“破防”，直呼实在是太难抢了。
美国中东问题特使威特科夫称，他已收到哈马斯的回应，“这完全不可接受，哈马斯应该接受我们提出的框架方案，作为‘近距离间接会谈’的基础，我们可以在下周立即开始会谈”。
