当下，在广东侨乡江门鹤山市龙口镇霄南村，数字展厅通过“源氏宗祠群落”“鲜卑族南迁史迹”“非遗凉茶技艺”等场景，生动呈现鲜卑文化，已成为海内外游客的“打卡胜地”。
吕余生强调，广西融入粤港澳大湾区需“文化先行”。他高度评价本次展览是两广文化共融的典范：“林有能先生珍藏的书画与广西六祖岩遗存结合，为区域协同注入人文内核。”六祖岩摩崖石刻作为广西壮族自治区级文物，正成为串联两广的文化符号——其传递的包容精神，与大湾区“开放融合、协同创新”理念深度契合。
另一方面文献倾向性叙述立场又与蒙元时代现实政治的变化有密切关系。有两方面特别值得留意：一是蒙古帝国的汗位由窝阔台系转移至拖雷系，窝阔台时代的史事及其后裔的历史，就需要批判性地理解和思考；二是蒙古帝国分裂崩解之后，不同地域出现的史料必定带有其自身特色，由此会出现叙述上的差别。国内外蒙古史学界已意识到这种具有倾向性的叙述立场所造成的问题。如傅礼初（Joseph Fletcher）就说，大部分文献出自波斯和汉地定居社会历史学家之手，他们普遍浸淫着正统观念，会强调拖雷系的正统地位。因此，当引入汉文文献或波斯文文献讨论时均应作反思性的理解。
现在，济南革命烈士陵园烈士墓区安葬革命烈士1900余名，大多数为济南战役牺牲烈士，抗日英烈有30余名。中共一大代表、中国共产党的创始人之一、山东党组织的创建者和早期领导者王尽美、邓恩铭，原中共山东省委书记刘谦初等革命烈士均长眠于此。
接下来他的遭遇，已经多次出现在类似的报道中。行动被严密监控，所谓的宿舍只不过是简陋的工棚。胡一啸告诉父亲，和他一起被关押的大多是年轻人。尽管这两年他们看到很多类似的报道，也接受过不少防诈骗宣传，但是，警惕性低、涉世不深、刚出校门就想“赚大钱”的年轻人，还是会上当。
至于忽必烈由西向东攻宋，与以往北方征服南方的路径很不一样的问题，其实，由西而东统一天下，汉武帝经营西南夷以图南越的事例就有相似之处。《史记•西南夷列传》记载，汉武帝苦心经营西南夷以图南越国的战略，就是先行据有西南之地而后再攻两广，所称“制越一奇也”，即指控制南越的奇路。虽南宋时代去西汉时代悬隔辽远，当今天再仔细审读南宋人当时针对蒙古存有所谓“斡腹”之谋的种种隐忧时，总会让人印象深刻地感觉到它们之间所具有的某种历史联系。
交通的改善，让曾经尘封的古道焕发出前所未有的生机。在岔山村经营一家特色草编小摊的村民姜燕说：“香港来的旅游团最爱带走我们的腐竹和土鸡，为方便他们带回去，土鸡得提前宰杀好、真空包装才能方便携带。”
对西北城市来说，机场的作用尤为重要。西北不沿海，也没有内河航运。依托铁路和机场打造枢纽，形成开放门户，无论对区域还是全国而言，都具有经济与战略的双重意义。
