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另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。

　　南宁市积极推动公共就业服务下沉基层，建立“政府主导+基层落实+市场运营+社会参与”新模式，扎实推进就业服务网点建设，构建“市、县(市、区)、乡镇(街道)、村(社区)”四级全覆盖就业公共服务体系，在横州市、马山县、武鸣区探索开展全链条就业服务助力农村“稳就业、防返贫”长效机制建设试点。

草原游牧民对于农业或城镇社会的了解有限，他们的政治理想并不是直接统治农耕世界。但随着征服的深入，尤其是在经历对中亚地区的征战之后，蒙古人对于农耕定居世界的认识开始发生改变，对他们影响最深的是中亚突厥人群。突厥人群在中亚已积累起与沙漠绿洲农耕区居民打交道的经验，虽然绿洲农业的规模和水平远不及中原汉地，相较于草原游牧人与中原巨型农耕社会之间的交往模式也不太一样，但蒙古人应是从突厥人那里获得了经验。蒙古时代最早就是在中亚地区设置了达鲁花赤（对应突厥语词basqaq），这标志着蒙古人对征服诸地实施统治正式开启。尽管如此，窝阔台时代蒙古人在面对巨型农业社会和超大规模人口时，仍显得有些生硬，“悉空其人以为牧地”的惯性思维依然存在。

活动主办方表示，此次活动旨在通过个体视角展现丰富多元的中国印象，深化中加两国人民之间的相互理解与情感联结，“让我们用影像释放创意、分享感动、连接中加。”

　　布鲁塞尔8月3日电 中国驻欧盟使团2日回应欧盟对外行动署涉澳门声明，强调澳门事务纯属中国内政，欧盟没有权利说三道四，敦促欧方尊重中国主权和澳门法治。

　　据通报，女司机侯某某系钦州市某汽车配件有限公司(民营企业)员工，非公职人员，侯某某所亮证件系其丈夫黎某放在车上的个人持有的《中华人民共和国行政执法证》，黎某当时虽未在场，但违反证件管理相关规定，导致该证件被非法使用，造成严重不良后果，涉嫌违反工作纪律，防城港市消防救援支队已对其立案调查。侯某某驾驶的奔驰车系其2025年1月购买的二手车，车主为其本人。

　　张先生说，因为网球人群的增多，网球运动关联经济也更加活跃。球衣、球袜、球包以及打球的各种装备和周边产品，包括网球训练课都在走俏。比赛数量的增加，更是提升了各地运动场馆的利用率。