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　　近年来，兰州市反诈中心积极利用各类媒体平台，构建全方位的线上宣传矩阵。据兰州市公安局刑警支队十大队大队长李谦介绍，从数据上看，自开展网络普法工作以来，兰州电信网络诈骗案的发案率呈现出明显的下降趋势。

　　30岁的王丽丽是贵阳人，工作5年了，“每天跟报表、材料打交道，工作强度大，一天下来身心疲惫。”这段时间，生鲜超市成了她下班后的好去处，尤其是到水产区“赶海”，放松又解压，一周要去三四次。

第三阶段是两场世界大战后到21世纪初。一战后，德国有非常强的文化交流环境，民族主义的失败推动对东亚和亚洲哲学的研究发展，雅斯贝斯、布莱希特、黑塞等人对道家思想等很有兴趣，发表了出色的文学作品。尽管如此，西方人浓厚的优越感还没灭掉：纳粹主义将民族主义思想推向了最大的灾难。

　　“逢四说事唠着法”延续了乡村定期议事的习俗，而“指尖普法e指禅”则让这些传统智慧插上了互联网的翅膀……在全国网络普法行·甘肃站启动仪式现场，当南梁说唱《e法耀陇原》响起，这个融合非遗艺术与网络元素的节目，是甘肃用创新方式传承红色法治基因、推进网络普法的生动缩影。

　　那段在外漂泊的日子，家中光景并不轻松。“我妈特别辛苦。”然姐回忆，“那时我姥、我姥爷身体都不太好，她既要照顾两位老人，还得养狐狸、貉子——用来做羽绒服领子上那一圈毛。”

　　刘智鹏指出，1941年12月25日港英政府投降后，广东人民抗日游击队派武工队潜入香港，展开秘密大营救。他们清剿土匪、打通线路，将800多位中共领导人、民主党派人士和文化名人等护送出香港。“在这个过程中，游击队建立了在香港本地作战的基础，很多香港民众都参加了大营救。”

何马可：17至18世纪是中德首阶段的交流，主要基于对彼此的好奇心。德国文人和君主（莱布尼茨、歌德、腓特烈二世等等）认为中国皇帝和文人与他们有共同志向，是他们的“同心者”。那个时代欧洲还没有出现民族主义，知识分子的思想中几乎不存在文化冲突，不少文人把自己看作“世界公民”。他们学习亚洲文化时，几乎没带自私的民族主义思想。

莱布尼茨曾向康熙皇帝提出了技术、科学、经济等方面的问题。欧洲人应该向莱布尼茨学习，直截了当地提出更多问题，帮助改善欧洲，这是Asiaropa的核心思想。