你知道粽子的历史有多长吗？约在春秋时期就出现了粽子的雏形——角黍。“角黍”因形状有棱有角、内裹黍米而得名。最初，人们根据牛角的形状制成“角黍”，作为耕牛牛角的替代品，用于祭祀。
在我国，端午纪念屈原，已有逾千年的传统，从《离骚》到《渔父》再到《九歌》，字字句句，都是中国端午佳节的文化表达。湖南岳阳屈原管理区凤凰乡河泊潭村三闾殿珍藏的这套《楚辞灯》，其中收录的《离骚》，三百七十三句，两千七百七十七个字，都是对国家深沉的热爱。而《渔父》中所写的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的名句，最能够体现廉洁坚守、清醒独立的精神。
另外，近些年受经济下行、大规模减税降费、楼市土地市场低迷等影响，地方财政收入受到一定冲击，而刚性支出有增无减。在财政收支矛盾不断加大的背景下，地方政府也有更大的动力加强征管，查漏补缺，依法依规征收该征收的税费。当然，税务部门也要同时落实落细减税降费政策，坚守不收“过头税费”红线。
您在书中说：从历史演变来看，“宇宙生生”是否存在以及如何可能，在廖平、康有为与章太炎等人的下一代，被视为不能也不必探讨的“玄学”。经学与天学不再呼应，意味着对“天极”的探讨，不再是致思永恒的天地秩序，而只是重建已成过往的观念世界。由此，经学不可避免地史学化了。这是否表明到廖平他们这一代，虽然“仍为西方天学的进展兴奋不已，并试图从其所展现的宇宙图景中，引申出对世界秩序与普遍历史的整体理解”，但其实内心承认这种构建世界图景的努力已经结束了？
与此同时，政策配合也及时跟上。刘英表示，更加积极的财政政策和适度宽松的货币政策协同发力，增强了逆周期调节力度，为经济发展提供了强有力的支撑。
高波：我在写作本书时一直困惑于一个问题——佛教有无限时空观念，宇宙无限大（“大千世界”），历史无限长（无尽缘起和轮回），魏晋以降即传入中国，但似乎并没有对儒学宇宙论和义理观念产生真正冲击。二程、朱熹是如何吸纳佛教无限时空观念的？下延到晚清，伴随西学输入，佛学也复兴了，廖平、康有为、章太炎、梁启超、谭嗣同等人，都受到佛学深刻影响，都以佛教无限时空观理解西方宇宙论。我认为，他们这一代人对西方宇宙论的兴奋感，需要结合佛学复兴来理解，下一代人对西方宇宙论的疏离感，也需要考虑佛学在当时思想界存在形态的转变。本书最初构想将佛教宇宙观作为贯通古今的线索，但最后受制于文献、既存研究和个人学力等多重因素，在宋以后天下之极观念的探讨中，没有正面讨论佛教的影响，这是一个显著的缺憾，希望后续研究能弥补。
明朝以后，咸粽、肉粽也流行起来，清代更是出现了火腿粽子。在这一时期，粽子不仅口味越来越丰富，还被赋予了吉祥含义。相传，当时凡是参加科举考试的人，考前要吃一种细长像毛笔般的粽子，被称为“笔粽”，谐音“必中”。
AI是当前文学出版业内被高频提及的词汇。业内人士认为，AI在多方面改变了文学生产的生态，但出版业经历了多次技术革命依然屹立不倒，AI会成为助力行业发展的新工具而非颠覆者。
