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　　这场会议的主题为“亚太海洋安全合作”。在正式发言之前，这位代表团团长对当天上午全体大会发言中涉及中方的内容作出回应。他说，我们不接受对中方的无端指责，有的内容无中生有，有的颠倒黑白，有的贼喊捉贼，这根本就是挑起事端、制造分裂、煽动对抗、搞乱亚太。这违反潮流，不得人心，也不可能得逞。

您在书中所说的三次宇宙论的危机，某种程度上说，是原本设定的天极、地极都无法承当世界图景的锚点。您在书中提到：“唐宋之际，南北盛衰之势，让两宋士人对天运地气推移下人极的转移，有了明确的体认，则前述世界的恒定感，就逐渐被世界的变异感所取代。并且影响到另一条构造华夏世界图式的路径，和融南北地理与文明视野，兼综理学、经学、象数《易》学与堪舆数术，以天地大形势之说建天下之极。”这种变化与宇宙论的关联似乎已经很稀薄了？那么，从自然中“脱嵌”的“独立人极”能否作为锚点单独建立世界图景？

高波：我在写作本书时一直困惑于一个问题——佛教有无限时空观念，宇宙无限大（“大千世界”），历史无限长（无尽缘起和轮回），魏晋以降即传入中国，但似乎并没有对儒学宇宙论和义理观念产生真正冲击。二程、朱熹是如何吸纳佛教无限时空观念的？下延到晚清，伴随西学输入，佛学也复兴了，廖平、康有为、章太炎、梁启超、谭嗣同等人，都受到佛学深刻影响，都以佛教无限时空观理解西方宇宙论。我认为，他们这一代人对西方宇宙论的兴奋感，需要结合佛学复兴来理解，下一代人对西方宇宙论的疏离感，也需要考虑佛学在当时思想界存在形态的转变。本书最初构想将佛教宇宙观作为贯通古今的线索，但最后受制于文献、既存研究和个人学力等多重因素，在宋以后天下之极观念的探讨中，没有正面讨论佛教的影响，这是一个显著的缺憾，希望后续研究能弥补。

　　常年打球的张先生告诉《环球时报》记者：“在郑钦文夺冠前的这几年，网球运动在大众层面一直是向上走的态势，加入网球运动行列中的人不断增多。”张先生分析，这也许跟网球是隔网运动有关，因此在疫情期间受到欢迎。

　　对此，北京市高级人民法院通过梳理分析，在发布会上对外通报了北京法院系统审理的未成年人网络司法保护典型事例、典型案例。北京高院副院长任雪峰表示，当前涉未成年人网络权益民事纠纷数量逐年增长，案件类型多样，其中充值打赏类案件呈批量化趋势。面对新情况，北京法院系统坚持最有利于未成年人原则，以司法裁判明确网络行为底线和权利边界，延伸职能加强未成年被害人全流程保护，同时坚持案件办理与促推治理并重，合力筑牢未成年人网络安全屏障。

　　经查，李鹏新丧失理想信念，背弃初心使命，培植个人势力，搞“七个有之”；无视中央八项规定精神，违规接受宴请和车辆司机服务安排；对组织不忠诚、不老实，在组织函询时不如实说明问题，违背组织原则，卖官鬻爵，严重污染地方政治生态；廉洁底线失守，长期违规收受礼品、礼金；腐化堕落；贪婪无度，政商勾连，大搞新型腐败，利用职务便利为他人在矿产开发、企业经营、干部选拔任用等方面谋利，并非法收受股权股份等巨额财物。

　　在黑龙江，少先队员们来到虎林市虎头镇二战终结地纪念园，致敬缅怀先烈，重温抗战故事。大家还一起包粽子、做龙舟模型、共绘百米长卷，抒发爱国情怀。