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按照存在主义的观点，人只有在境遇中才是自由的，这个境遇包含了人的生理和心理因素，也包含人被抛入的这个世界中那些物质、历史和社会变量。因此，萨特主张用人的境遇来解释作品，把写作看作是对人类整体境遇的自由超越。为了阐释这一点，萨特以深受存在主义哲学影响的美国黑人作家理查德·赖特（Richard Wright）为例加以说明。这位黑人作家的种族和出身决定了他只能描写黑人和黑人眼里看到的白人。赖特的每部作品都在描绘黑色人种在充满种族偏见的美国社会中的异化悲剧，对于他的代表作《土生子》（1940），有评论家指出：“在《土生子》出版的那一天，美国文化就被永久地改变了。”因此，在萨特看来，赖特的读者群绝不是普遍化的人群：

　　中国驻英国使馆发言人13日表示，英方有关制裁是没有国际法依据的单边主义行径，中方坚决反对，已向英方提出严正交涉。英国政府罔顾国内国际民意，不断火上浇油，助长战事延绵不绝、生灵涂炭，致使和平更加遥遥无期。

顺流而下，萨特考察了和写作相伴相生的另一对象——阅读与欣赏。在萨特看来，阅读绝不是被动吸收的过程，而是一个充满创造性的行为。作者为了引导读者而设置路标，但连接路标向前迈进的则是读者。于是，萨特为阅读下了一个精妙绝伦的定义：“阅读是引导下的创作。”是的，作品的存在是与欣赏者的视角、境遇和水平相对应。正是在此意义上，萨特认为“任何文学作品都是一次召唤。”而这一召唤结构的核心正是萨特心心念念的自由。这一自由意味着，作家不应把自己的思想强加于人，因为读者不是被动接受的奴隶。为奴隶写作的人最终被别人的沉默封住了嘴。这就不难理解，为何萨特认为“散文艺术与民主制度休戚相关，只有在民主制度下散文艺术才保有一个意义。”

　　为何坚定选择中国？中国，一个“赋能型大国”，它是充满诚意的、不附加任何条件的，又是务实的、脚踏实地的。就如峰会期间，习近平主席宣布在中国中亚合作框架内建立减贫、教育交流、荒漠化防治三大合作中心，涉及的每一个领域都是中亚人民的关切，回应了他们提振自主发展能力的迫切需求。

　　北京第二外国语学院旅游管理系主任宋昌耀认为，高考毕业生刚经历高强度学习，亟须旅游释放压力、放松身心，因此文旅产品应提供轻松愉悦的体验；同时，他们怀揣憧憬与不确定性，文化类产品和研学项目能满足其探索与成长需求。

　　记者在采访中了解到，跨境支付通汇款产品搭建了内地与香港间跨境人民币汇款的便捷通路，可以更好地满足居民资金流动的需求，支持大湾区经济一体化发展。

针对街区商户推出“政策服务包”。落实2025年我市减轻企业负担若干政策措施。继续对增值税小规模纳税人、小型微利企业和个体工商户减半征收资源税（不含水资源税）、城市维护建设税、房产税、城镇土地使用税、印花税（不含证券交易印花税）、耕地占用税和教育费附加、地方教育附加等“六税两费”。继续免收2025年度非居民用户超定额累进加价水费。加强金融支持，落实好创业担保贷款政策。鼓励持有街区物业的运营主体，利用闲置物业推出低租金、短租期的街区“快闪店铺”。鼓励有条件的区打造街区创新孵化平台，对本土品牌、初创品牌和创新项目提供政策支持。