另外一个因素是中、西间的共命运感。廖平、康有为这一代人的显著特点，是淡化夷夏中西之别，甚至视近代西方为华夏典范复现。这种以本文明典范肯定近代世界的做法，实为完全顺应西方世界秩序（甚至殖民秩序），且用西学解“中体”，有“貌孔心夷”之嫌，但好处是不当自己是近代世界的“外人”，把西方种种科学进展，视为“我们”而非“他们”的进展，并直接拿来构想中、西共同的未来。他们对西方宇宙论与天学的兴奋感，可以说就是这种“中西同体”意识以及共命运感的表现。虽然这种“中西同体”可能意味着中国文明特性的消融，甚至政治主体性的丧失，但至少在道理上可以理解——这是把公羊学“远近小大若一”的观念彻底反用于中国。
目前最早记录“端午”的文献是东汉的《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》。据《初学记》所引《风俗通》记载，“五月五日，以五彩丝系臂者辟(bì)兵及鬼。令人不病温。又曰，亦因屈原”。
2020年9月，总书记在湖南省郴州市汝城县文明瑶族乡第一片小学考察。在现场，学生朱锐向总书记讲述了丰碑的故事。如今，已是一名初二学生的朱锐，希望能成为一名军人，保家卫国。
据四川省政府官网介绍，四川是国家系统推进全面创新改革试验的八个区域之一，拥有中国（四川）自由贸易试验区、成都国家自主创新示范区、天府新区、绵阳科技城、攀西战略性资源创新开发试验区等多个重大区域创新平台。
无限宇宙观念（不管是时间还是空间）并不是近代产物，古代中、西思想都已经有了，如佛教就有尺度极大的无限宇宙构想，汉唐间输入中国，似乎并没有真正威胁到各种“有极世界”的构想，或许是因为这更多是观念思辨，“非常异义可怪”，因此可以存而不论。近代的无限宇宙观念则不同，通过各种观测乃至器物，它可被间接“经验”，和天地人三极说的矛盾就不可回避了。
网约配送员、网约车司机、网络直播……随着互联网技术应用和数字经济发展，中国涌现出不少新就业形态，拓展了职业图谱，创造了就业新增量。
“我非常喜欢上海的美食，口味和第比利斯中餐厅里的很不同。如果可以的话，我最希望把上海的美食带回去。”近日，格鲁吉亚第比利斯市副市长安德里亚·巴西拉伊亚(Andria Basilaia)在上海出席“世界市长对话·上海暨2025年上海国际友好城市合作论坛”时表示，作为回礼，他最想赠予上海的是一瓶第比利斯市的红酒。
国家防总办公室、应急管理部今天会商要求，相关地区要立足“三断”等最不利情况，加强监测预报预警，严格落实直达基层责任人的临灾预警“叫应”和跟踪反馈机制，按照转移避险“四个一律”要求果断转移受威胁群众，提前做好队伍、物资、装备等前置准备，强化值班值守和信息报送，确保遇到险情及时高效应对处置。
