全国报修
有问题 必受理
服务流程
拨打电话
线上联系客服
信息加密
安排师傅
最快30分钟
快速响应
上门服务
安心保障

晶沐集成灶400客服电话及网点

发布时间:
400服务电话:400-1865-909(点击咨询)
晶沐集成灶售后全国客服24小时服务电话
晶沐集成灶400客服电话及网点








晶沐集成灶24小时快速维修:(1)400-1865-909(点击咨询)(2)400-1865-909(点击咨询)








晶沐集成灶全国24小时统一客服热线(1)400-1865-909(点击咨询)(2)400-1865-909(点击咨询)




晶沐集成灶全国预约400维修服务网点
晶沐集成灶全国售后客服电话24小时报修热线








专业的售后顾问,随时为您提供设备使用和维护方面的建议。








30分钟极速上门,服务高效,解决您的燃眉之急。








晶沐集成灶客服电话快速响应








晶沐集成灶维修服务电话全国服务区域:








广西百色市平果市、滨州市邹平市、临汾市汾西县、重庆市江津区、黄南河南蒙古族自治县








盐城市大丰区、临高县多文镇、定安县龙湖镇、四平市铁东区、六盘水市盘州市、宁夏银川市灵武市、广安市岳池县、蚌埠市禹会区、太原市阳曲县、玉树玉树市








云浮市罗定市、安康市岚皋县、德阳市旌阳区、信阳市淮滨县、黔东南从江县、海口市龙华区、信阳市潢川县、萍乡市安源区








铜仁市思南县、中山市坦洲镇、长治市壶关县、澄迈县福山镇、玉溪市澄江市、阳江市江城区








铜仁市万山区、普洱市景东彝族自治县、中山市东凤镇、萍乡市安源区、永州市零陵区、郑州市中牟县、永州市江华瑶族自治县








延安市宜川县、广西崇左市大新县、上海市徐汇区、重庆市渝北区、昭通市鲁甸县、延安市富县








商丘市睢县、株洲市荷塘区、鹤岗市绥滨县、武汉市武昌区、绍兴市越城区








牡丹江市穆棱市、常德市鼎城区、定西市临洮县、松原市扶余市、盐城市响水县、儋州市排浦镇、黔南罗甸县、大庆市让胡路区、马鞍山市当涂县、广西贺州市钟山县








凉山金阳县、深圳市盐田区、齐齐哈尔市碾子山区、咸阳市永寿县、驻马店市正阳县、安康市石泉县、广西来宾市合山市








宁夏固原市隆德县、南充市蓬安县、楚雄大姚县、烟台市莱州市、绥化市青冈县、中山市坦洲镇、临高县新盈镇、宿州市泗县、泉州市南安市








广州市白云区、甘孜泸定县、昭通市大关县、定西市陇西县、铜川市印台区、十堰市茅箭区、铜仁市沿河土家族自治县、泸州市泸县、白沙黎族自治县元门乡、中山市东区街道








三门峡市渑池县、六盘水市六枝特区、昌江黎族自治县王下乡、兰州市永登县、中山市大涌镇、泸州市纳溪区、梅州市丰顺县、海西蒙古族茫崖市、咸阳市泾阳县、重庆市秀山县








白山市靖宇县、重庆市武隆区、珠海市香洲区、萍乡市安源区、黔南平塘县、雅安市汉源县、吕梁市交口县、榆林市吴堡县








赣州市瑞金市、宁波市海曙区、深圳市南山区、广西南宁市良庆区、信阳市潢川县、大兴安岭地区漠河市、长春市绿园区、陇南市徽县、铜仁市玉屏侗族自治县








内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗、淄博市淄川区、梅州市蕉岭县、南平市建瓯市、甘南夏河县、伊春市铁力市、广西来宾市兴宾区、文山富宁县








昌江黎族自治县乌烈镇、宁德市寿宁县、长春市二道区、哈尔滨市阿城区、凉山甘洛县、咸宁市通山县、合肥市巢湖市、新乡市红旗区、广西崇左市宁明县








遵义市赤水市、日照市莒县、兰州市安宁区、连云港市灌云县、洛阳市西工区、常州市溧阳市、荆门市钟祥市、临沂市罗庄区








衢州市龙游县、东莞市道滘镇、酒泉市敦煌市、广西柳州市三江侗族自治县、聊城市高唐县、青岛市平度市、广西南宁市良庆区、云浮市新兴县、广西来宾市兴宾区








上海市金山区、澄迈县大丰镇、上海市闵行区、内蒙古乌兰察布市丰镇市、本溪市平山区








青岛市李沧区、盐城市射阳县、临高县新盈镇、泰州市靖江市、周口市沈丘县、漯河市郾城区








岳阳市汨罗市、咸阳市旬邑县、湘西州凤凰县、三明市宁化县、黔南三都水族自治县








昆明市五华区、广西南宁市上林县、定西市渭源县、阜新市阜新蒙古族自治县、吕梁市岚县








抚顺市新宾满族自治县、重庆市酉阳县、晋中市祁县、万宁市山根镇、扬州市仪征市、玉溪市新平彝族傣族自治县、东莞市望牛墩镇、临沂市沂水县、吉安市吉水县








鞍山市铁西区、东方市四更镇、厦门市思明区、湛江市遂溪县、合肥市包河区、烟台市福山区、长沙市长沙县、濮阳市台前县、济南市历城区








天水市麦积区、咸阳市秦都区、漳州市平和县、广西桂林市象山区、芜湖市镜湖区、株洲市渌口区、菏泽市巨野县、上饶市余干县、普洱市宁洱哈尼族彝族自治县、潍坊市临朐县








郑州市登封市、广西梧州市蒙山县、德州市乐陵市、江门市鹤山市、铜川市耀州区、大理洱源县、黔东南丹寨县








营口市老边区、黄冈市黄梅县、九江市共青城市、宁波市北仑区、商洛市山阳县、天水市甘谷县、广西河池市大化瑶族自治县、广西百色市凌云县、襄阳市襄城区
400服务电话:400-1865-909(点击咨询)
晶沐集成灶全天候预约热线
晶沐集成灶总部网点在线客服查询








晶沐集成灶400客服售后全国客服24小时预约网点:(1)400-1865-909(点击咨询)(2)400-1865-909(点击咨询)








晶沐集成灶全国人工售后统一售后维修服务热线电话(1)400-1865-909(点击咨询)(2)400-1865-909(点击咨询)




晶沐集成灶厂家总部售后全国客服24H预约网点
晶沐集成灶维修专席客服热线








我们提供设备定期检查和预防性维护服务,确保设备始终处于最佳状态。








我们提供设备远程技术支持和在线帮助服务,随时解决您的问题。








晶沐集成灶24小时官方网站售后服务电话








晶沐集成灶维修服务电话全国服务区域:








果洛甘德县、广西桂林市阳朔县、广西河池市天峨县、肇庆市怀集县、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗、忻州市忻府区








宁夏石嘴山市平罗县、周口市太康县、普洱市江城哈尼族彝族自治县、汉中市略阳县、吉安市井冈山市、汉中市南郑区、平顶山市舞钢市








韶关市武江区、朝阳市双塔区、长春市九台区、合肥市蜀山区、黄山市黟县、三门峡市卢氏县、宝鸡市眉县、中山市南区街道、福州市台江区








黔西南望谟县、抚州市南丰县、定西市陇西县、贵阳市开阳县、宁波市海曙区








河源市紫金县、凉山喜德县、内蒙古赤峰市敖汉旗、商洛市商州区、连云港市赣榆区、惠州市惠东县、广西河池市金城江区、随州市广水市、福州市台江区、成都市新津区








吉林市磐石市、池州市贵池区、东莞市望牛墩镇、白银市平川区、邵阳市武冈市、辽阳市辽阳县








内蒙古赤峰市喀喇沁旗、伊春市大箐山县、宜宾市翠屏区、辽阳市文圣区、福州市连江县、海东市互助土族自治县、中山市沙溪镇、临汾市浮山县








庆阳市合水县、五指山市番阳、文昌市文教镇、抚州市乐安县、湘西州保靖县、内江市东兴区、广西梧州市长洲区、重庆市石柱土家族自治县








楚雄南华县、青岛市崂山区、陇南市徽县、重庆市梁平区、荆州市石首市、白山市长白朝鲜族自治县、苏州市吴江区、运城市新绛县、延安市子长市、惠州市惠阳区








海口市秀英区、宁波市余姚市、曲靖市陆良县、汕头市潮阳区、赣州市章贡区、昭通市昭阳区、无锡市滨湖区








烟台市蓬莱区、开封市通许县、重庆市丰都县、内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗、朝阳市朝阳县








延边图们市、衡阳市石鼓区、衡阳市耒阳市、内蒙古乌海市乌达区、普洱市江城哈尼族彝族自治县、忻州市保德县、广西来宾市金秀瑶族自治县








青岛市崂山区、临汾市吉县、阿坝藏族羌族自治州松潘县、宝鸡市千阳县、忻州市定襄县








大理大理市、内蒙古包头市东河区、晋城市泽州县、达州市通川区、临高县和舍镇、内蒙古呼和浩特市土默特左旗








广西贺州市富川瑶族自治县、上海市松江区、合肥市包河区、保亭黎族苗族自治县保城镇、运城市垣曲县、河源市和平县、广元市苍溪县、葫芦岛市绥中县、白山市临江市、毕节市赫章县








内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗、株洲市醴陵市、武汉市东西湖区、大同市广灵县、怀化市麻阳苗族自治县、黄石市阳新县、常州市钟楼区、鹤岗市东山区、大连市瓦房店市、滁州市明光市








铁岭市西丰县、广西桂林市七星区、恩施州恩施市、合肥市巢湖市、运城市新绛县、宁夏银川市永宁县、大兴安岭地区加格达奇区、鄂州市梁子湖区、南平市邵武市








榆林市吴堡县、九江市共青城市、郴州市北湖区、滨州市阳信县、焦作市武陟县、天津市河西区、松原市扶余市、眉山市丹棱县








江门市蓬江区、襄阳市襄城区、宜宾市珙县、江门市开平市、德阳市中江县








黑河市爱辉区、中山市板芙镇、凉山会东县、南通市崇川区、广西百色市隆林各族自治县、果洛玛沁县








雅安市名山区、儋州市白马井镇、内蒙古通辽市开鲁县、屯昌县南坤镇、衢州市江山市、三亚市崖州区、汉中市洋县








陵水黎族自治县文罗镇、常德市汉寿县、定西市岷县、广州市海珠区、南阳市唐河县、太原市小店区、威海市荣成市、滨州市惠民县、兰州市皋兰县、乐东黎族自治县千家镇








许昌市襄城县、丹东市振兴区、内蒙古呼和浩特市赛罕区、永州市新田县、湘西州泸溪县、咸宁市崇阳县








天津市西青区、合肥市瑶海区、武汉市东西湖区、五指山市毛阳、铁岭市铁岭县、湘西州泸溪县、宣城市宣州区








文昌市公坡镇、三明市三元区、达州市开江县、大同市广灵县、鸡西市密山市、太原市晋源区、长沙市长沙县、荆州市公安县、昆明市东川区、肇庆市广宁县








淄博市淄川区、大连市庄河市、晋中市寿阳县、庆阳市西峰区、六盘水市盘州市








太原市迎泽区、荆门市东宝区、大兴安岭地区松岭区、广西钦州市浦北县、安庆市宜秀区、宿迁市泗洪县、黑河市爱辉区、合肥市庐阳区

  中新社北京7月30日电 题:中华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么?

  作者 李大龙 中国社会科学院大学教授、中国边疆研究所编审

  和欧洲大陆历史截然不同,生息繁衍在中华大地上的众多人群,在漫长发展过程中共同开拓疆域,缔造了统一多民族国家,创造了灿烂的中华文明。通过交往交流交融,在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民族之林。

2025年7月27日,人们在山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄

  但推动中华民族共同体持续凝聚的核心因素是什么,学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚发展的原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经济因素外,还有发达的礼乐文化,形成强而有力的文化认同”。汉族人数最多,在中华民族共同体的持续凝聚中发挥着重要推动作用是应充分肯定的,但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化认同是汉族凝聚力的主要构成,那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华文明认定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”,也是能够自圆其说的。

  鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是当今众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中华礼乐文化发达的象征,拥有青铜器的大小和数量,体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志,更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富,涉及社会生活各方面,是维持“大一统”政治秩序运转的要件。

2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博物馆开展。图为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄

  《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志,也是维持其正常运转的重要保证,构成了中华文明的核心内容。

  以孔子和孟子为代表的先秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化是其核心内容。孟子则将其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一六国,废分封、立郡县,在实现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。

  其后的汉朝,不仅拓展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层次构成的庞大藩属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝,也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同,也是对中华大地上众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认识和诠释中华民族共同体提供了最早的话语体系。

  司马迁的叙述体系对后世的影响是多方面的,就文献和实践而言,突出结果有两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的兴替,实则是记录“大一统”政治制度沿革发展的历史。二是中华大地上的众多政权统治者,多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”,成为推动中国多民族国家形成与发展的主要力量,但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的作用也不可或缺,他们共同开拓疆域、缔造了统一多民族国家。

  “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地上的众多人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完美状态。

  东晋南北朝时期,北方的政权称东晋南朝为“岛夷”,东晋南朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各政权都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”;辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大地上持续实践的过程,既是共同开拓疆域、缔造中国多民族国家的历史,也是这些人群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的命运共同体的历史。

  对“大一统”政治秩序的持续追求,像一只无形指挥棒,引导中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现三个特征:一是历代王朝主导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的出现即是代表;二是实现局部统一的政权主导的人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着相互之间的交往交流交融。

  康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅有了一个共同的家园“中国”,也有了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国人多论更次,西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。

  1939年面对日本侵略带来的亡国灭种危险,顾颉刚发表《中华民族是一个》,对中华民族的形成与发展做了系统理论阐述。1989年,费孝通发表《中华民族多元一体格局》,再次将中华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民都有一个共同家园,就是中国;都有一个共同身份,就是中华民族;都有一个共同名字,就是中国人;都有一个共同梦想,就是实现中华民族伟大复兴!”这是对中华大地上人群凝聚最客观的高度理论概括。

2025年3月11日,十四届全国人大三次会议在北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后,外国记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄

  从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族之林,如果说秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础,那么生息繁衍在中华大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则是其“凝聚核心”,而今人将其称之为“中华文明”。(完)

  作者简介:

李大龙。作者供图

  李大龙,中国社会科学院大学教授,博士生导师,中国社会科学院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴,全国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华民族史研究。

【编辑:付子豪】
阅读全文