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在中国最近的讨论当中,很多内容是围绕章太炎展开的,比如他提出的齐物论。章太炎的齐物论中包含了一些关于平等的论述,这种平等并不是基于身份政治的平等,并不是指一个被命名的、具体的认同,也不是每种不同差异认同之间的平等。它强调的是放弃具体命名机制的一种流动性,即所谓世间的人或万事万物的平等。这种观念又是受庄子的影响。因此,在今天,这很可能作为中国对于“什么是平等”的一种理论贡献,被提供给世界进行思考。

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形成对照的是,早一代左翼(比如卢拉和利内拉)的期待都是通过选举获得政权。掌权始终是这代马克思主义者的目标。西班牙的新型政党“我们能”党(Podemos)是传统西班牙两党之外的新政党,这个党派的理论家莫内特罗在近作《劫持算法的左翼》中提出当代权力更加多元化了。这个政党的领袖和思想家是通过YouTube上的谈话节目和线下街头集会而走出来了政党新路,形成了一套全新的大众动员机制,一度也能够在西班牙和欧洲议会的选举中获得相当多的支持。莫内特罗通过这个经验,提出当代的政治权力可能不在总统府,也不在议会,从某种程度上实现了分流,还存在于网络空间和新媒介空间。我认为这种形态也会出现在拉丁美洲,这是权力多元化以后的趋势。左右翼可能不一定需要重新在选举中掌握政权,也许它们能在新媒介或其他空间中获得更多的话语权,形成新的社会联结形式。

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