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忽必烈之所以犹疑攻宋,是因其所面对的南宋是一个巨型的农耕定居社会,它拥有不可轻忽的实力。尽管史料记载有限,但仍可以发现,当日谏止伐宋者,不乏其人。郝经在灭宋问题上即持反对态度。1256年,郝经应忽必烈之诏去往开平,“进七道议七千余言”,认为“宋不足图”。1260年,蒙古内部情势不稳之际,忽必烈派遣郝经出使南宋议和。

您认为,“成吉思汗对金的政策实际仍停留在传统的农耕与游牧旧有关系层面,至窝阔台时期才发生根本转变”,这个根本转变指什么?统一中国的战略是在窝阔台统治时期形成的吗?

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  据中铁城建集团粤东城际铁路项目部介绍,当前施工团队正全力推进前期筹备工作,两站正按计划推进前期施工。金凤半岛站针对周边交通情况,已启动道路导改工作,通过临时通道规划与交通标识布设,保障施工期间周边路网通行顺畅,同步开展场地边界清理与平整作业;地都站则聚焦施工保障,全力推进接电工程,为后续大型设备进场、主体结构施工等提供电力支持。

温海清:每任大汗都需要对外征伐以获取武功,它成为自成吉思汗以来所形成的一种惯例。对于当日黄金家族成员来说,它就是“大札撒”,是“国法”,每任大汗都须谨守。窝阔台灭金成就其武功,蒙哥欲灭南宋也是为获取武功;忽必烈灭大理、亡南宋,更是其武功。王磐曾谏止忽必烈出征日本,忽必烈反应激烈,“磐入谏曰:‘日本小夷,海道险远,胜之则不武,不胜则损威,臣以为勿伐便。’帝震怒,谓非所宜言,且曰:‘此在吾国法,言者不赦,汝岂有他心而然耶﹖’”忽必烈灭宋之后,欲图向外征服的野心仍在继续,某种程度上是这种思维惯性在起作用。不过,忽必烈对日本以及东南亚方向上的进征,应是受到“混一”天下观念的影响,所谓“日本密迩高丽,开国以来,时通中国”。这与中原汉地的影响不无关系。至元代中期大德年间,元成宗因“未有武功以彰休烈”,有大臣建言成宗出兵讨伐八百媳妇国,不过以失败告终。也正因为失败,文献记载反对出征的意见不少,当然也就不再会提及“国法”的问题了。

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  明清以降,随着华人足迹遍布东南亚,包公故事亦在异国生根。菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡的包公庙,承载着当地华人对“公正”的集体向往;缅甸曼德勒的华人社区里,《铡美案》《三口铡》等故事是长辈们口耳相传的德育教材,《包青天》系列剧集更通过电视荧幕走进寻常百姓家。

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