博汇股份被要求补税5亿元，则是因为公司生产的重芳烃衍生品被税务部门认定需要按照重芳烃缴纳消费税，博汇股份对此不认同，最终是否补税、如何补税等仍有待税企双方良性沟通。
赵武灵王“胡服骑射”的改革，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。这位战国君主脱下宽袍大袖，换上短衣长裤，带领臣民学习骑兵战术，打破的不仅是服饰与军事的传统，更是中原与游牧文化的壁垒。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞，而是不同文明的共舞。
“大陆学生选专业时的严谨态度让我印象深刻，而我们更侧重探索兴趣所在，这种差异背后其实是对未来同样的认真。”台湾青年小蔡坦言。宿迁学子肖思清则分享了与台湾同学的共鸣：“大家求学过程中都有过迷茫，但对理想的追求是共通的。有位台湾同学想申请到大陆高校交流，我特意推荐了武汉大学，期待未来有更多这样的互动。”
《公众聚集场所投入使用营业消防安全检查规则》规范了检查总体要求及资料审查、实地检查、综合评定等全流程要求，为消防救援机构加强消防执法规范化建设提供助力。
2015年4月13日，衡阳市民政局给夕阳红公寓（又名岳屏敬老院）颁发了《养老机构设立许可证》。据原审查明，在取得养老机构设立许可证一个月后，2015年五六月间，夕阳红公寓已不能兑付“保证金”的本息。
关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。
“这里简直像童话世界……”行走在美丽的喀什古城，瑞士夫妇马克和艾琳不禁发出感叹。在老茶馆里打馕，吃着烤包子和土桃子，喝着鲜榨石榴汁，听着热瓦普的琴声如珠盘玉落声声入耳。“建筑、音乐、手工艺……喀什的一切都保护得那么好！”马克夫妇说，“刚才我们看到街角有一家可以亲手雕刻木器的小店，一会儿就去那里瞧瞧！”
不过，打车是临时的小额消费，用户很少比价；而机票通常提前购买，且在线旅行网站会显示多家航司的报价。为了绕过这种比价机制，英国航空最近大幅调整了常旅客奖励制度——如果不是在自家网站购票，旅客几乎无法获得有意义的积分。这种做法实际上是在阻止乘客通过第三方平台寻找更低票价，同时为引入监控定价扫清障碍。
