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莫离总导演林玉芬

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从经济史的角度来看,拉美不少国家历史上曾经放弃过货币主权,直接与美元完全锁定,甚至不再使用本土货币。大家印制的钞票,其实只相当于美元兑换券,在金融上没有任何自我防护能力。现在在米莱的执政背景下,阿根廷也可能会采取放弃自我保护的类似做法。这其实可以让我们从阿根廷的视角看到全球化的另一面。我认为这些教训体现在以往的依附理论或相关理论总结中。

滕威:正如刚才魏然引用的那句话一样,其实我们现在左翼思想的传播和理论生产,依然是在现有结构之内进行的。打个不恰当的比喻,一个音乐真人选秀节目,有人唱民谣,有人说唱,有人唱摇滚,也有人唱主流流行音乐。但是每一个赛道都必须有人参加。比如说愤青喜欢摇滚,那节目组也一定要安排这个赛道。所以你会发现,一方面,全球正在经历性别文化的倒退,性别保守主义的浪潮也在席卷而来。但另一方面,女性主义理论的出版和翻译却如火如荼。近几年,无论是奥斯卡,还是欧洲各大艺术电影节,或者诺贝尔奖,几乎都是在把奖项颁给女性艺术家、女性作家。全球市场包容性越来越强,越来越细分,每个赛道都有自己的生产和流通。

  回首85年前的百团大战,回望88年前震惊中外的七七事变,回溯1840年以来一代又一代中华儿女可歌可泣的探索奋斗,在百团大战纪念馆,总书记面对青少年学生深情地说:“我们坚持14年抗战,作出了巨大牺牲。前事不忘,后事之师。孩子们要争做民族的脊梁,一定要把我们国家建得强盛起来,要为全世界的和平作贡献。”

  展览还呈现了一批从“中国历代绘画大系”中汲取灵感而创作的西安美术学院师生作品,用多样视角与艺术手段演绎中国审美精神与文化志趣,领略跨越千年的绘画艺术魅力,开启一场深度的文化寻根之旅。

我认为一代代学者都做出了很多努力,其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初,西班牙有“九八一代”,其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交,他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪,未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来,但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路,那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统,有的甚至回到原住民的专业领域,有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”(如果也可以这么称呼的话)很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”,在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候,他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善,以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义,但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。

  7月10日电 据国家统计局网站消息,国家统计局10日发布了关于2025年夏粮产量数据的公告。根据对全国25个夏粮生产省(区、市)的调查,2025年全国夏粮播种面积、单位面积产量、总产量如下:

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