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　　儿童是当下的观众，也是未来的艺术欣赏者。他们对舞台艺术的童年记忆，有可能会影响其一生的审美趣味。当他们走进剧场，看到的不再是成人剧的“删减版”，而是专为他们创作、尊重他们感受、激发他们想象力的作品时，孩子与剧场之间的情感纽带才会真正建立。这种纽带不仅关乎艺术技艺的延续，更孕育着文化基因的传承。

　　加强基础性建设，增强传承的可持续。利用现代新技术对原始物证、抗战遗址等进行抢救、挖掘、修复和保护。比如利用现代生物技术搜寻保护抗战将士衣冠冢、墓地、遗骨遗骸并系统规模化展陈抗战英烈事迹。运用人工智能复原抗战遗址，情景模拟抗战大捷，完善抗战影像和历史图谱。建立全面立体的抗战资料数字馆，充分发挥抗战家书、口述历史、老兵访谈等功能，用抗战心灵史深度呈现抗战的艰巨性和复杂性，深入具象化地展现党性的光芒和人性的可贵，把政治认同内化为情感认同。统筹抗战路线体验规划和场馆建设，强化新媒体新技术运用，把抗战教育场所营造为感人至深的“精神磁场”，让观众与历史“对话”，打造沉浸式参观体验。

　　从《改造我们的学习》到《整顿党的作风》《反对党八股》，延安整风运动锋芒直指主观主义、宗派主义、党八股三大顽疾。“惩前毖后、治病救人”，批评和自我批评的武器被郑重拿起。

魏晋南北朝时期，“七夕”的节日习俗丰富起来，乞巧当时已成为七夕的核心习俗，不仅继承了汉代的穿七孔针和“曝衣”，还以瓜果祭牵牛、织女。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载七月七说：“是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金、银、石为针，陈瓜果于庭中乞巧，有喜子网于瓜上，则以符为应。”

古代绘画中的七夕题材，既是对星神传说的摹写，也是对世俗生活的礼赞。它将银河的浩瀚、鹊桥的缥缈、穿针的专注、乞巧的虔诚融为一体，构建了一个联结天人的浪漫宇宙。当我们凝视画中月下引线的女子、或银河相望的仙人，仿佛听见了穿越千年的低语——对智巧的渴求、对爱情的坚守、对美好的祈愿，始终是华夏文明中不曾褪色的底色。

途经六甲小站，火车暂时停留，钱林保在车站闲荡时意外遇见了高芳仪。彼时，她打算逃难去重庆，无奈火车已在六甲耽搁了四天。出于相助之心，钱林保申请让高芳仪搭上了自己所在的列车，同行到独山，小聚两天，随后又各奔东西。

　　笔者跟多位省级、市级税务人士交流得知，目前并没有全国性查税部署。一些地方根据当地税收大数据风险提示等对个别企业查税，是日常工作，也是税务部门正常履职。毕竟税务部门主要负责税收、社会保险费和有关非税收入的征收管理，发现偷逃税、少缴税行为，理应依法制止，否则就是渎职。