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中国动画电影自上世纪20年代诞生以来，一直偏爱西游题材。1926年万氏兄弟创作的《铁扇公主》，1964年上美影制作的《大闹天宫》，以及新世纪以来上映的《西游记之大圣归来》《西游记之再世妖王》等较有影响的影片，或表达团结一心抗战不屈、不畏强权当家作主的时代精神，或再现原子化个体企图摆脱虚无寻找意义的时代情绪，基本以唐僧师徒尤其是孙悟空为叙述核心，总体上呈现出从宏大叙事到个体视角，从看重权力到质疑权威，从肩负大义的精英到彷徨迷茫的普通人的主题演变。

　　“谁与卷珠帘，人在花间住。”这部作品中，岭南地域风物不仅是舞台背景的装饰，更成为推动叙事和承载情感的精神依托。从广州花市的熙攘喧嚣，到珠水交汇处的疍家渔火，创作者以极具地域辨识度的意象，营构出一个既烟火可亲，又诗意可居的南国日常。舞台上的那一间街巷花房，不仅复现了广州人“无花不成春”的生活仪式，也作为记忆的起点，串联起母子之间深藏的情感线索。围绕“花”这一贯穿始终的母题，舞剧通过符号的多重转换，在现实与心象、物理空间与精神记忆之间，搭建起层层递进的情感结构，将岭南风物、亲情回忆与生命流动融为一体。舞台垂挂的白板上，淡墨晕染出岭南骑楼的轮廓，那是母亲记忆在时间流逝中逐渐模糊的意象；双面半透镜装置则通过光影的变化，巧妙分隔幻境与现实，又使二者彼此渗透，在台上开辟出一个可窥可感的多维空间，成为观众走进人物内心的视觉通道。最动人的一幕出现在儿子翻阅母亲画册之时：稚嫩笔触的便笺纸被投影成一帧帧盛开的花朵、游弋的鲸鱼与慈爱的母亲，层层叠叠地构成一幅关于爱与记忆的情感拼图。这一刻，不仅唤起了儿子的回忆，也令观众仿佛触碰到母亲温暖的指尖，感受到那份从未远去的深沉爱意。

　　在贵州毕节一所乡镇中学，头发花白的校长正为“智慧教育”的推进而发愁：“多媒体教室早就配上了，网络全覆盖也不是问题。可精通计算机的老师太少……”

　　“(我们)更像在经营一家综合店，看这家店能给顾客带来什么服务”，亚细亚卓悦城企划总监刚云鹏说。2023年重新开业后，他们把商场天井的玻璃护栏边加上桌板，每层添上几百把凳子，就像剧院层层叠叠的看台。他们举办歌唱比赛，参赛的有大学生、外地游客，也有外卖员和退休大爷。为了搭上“粉丝经济”的便车，他们在商场内外都装上LED大屏，今天放这个明星的“剧宣会”海报，明天宣传那个“爱豆”的“粉丝音乐会”。

　　6月13日9时，国家防总针对广西、福建启动防汛四级应急响应，派出两个工作组分赴广西、福建协助指导；新增针对河北、内蒙古启动抗旱四级应急响应，并继续维持针对河南、山东的抗旱四级应急响应，两个工作组正在两省协助指导。

另据江苏省统计局公布的上半年经济运行情况，“苏超”效应初步显现。5、6月份比赛地所在的18个县（市、区）限额以上住宿业、餐饮业合计营业额增速比4月份分别加快1.2个、1.6个百分点。限上餐饮业中，饮料及冷饮服务、快餐服务营业额增长21.2%、6.2%，合计拉动限上餐饮业增长1.9个百分点。

《浪浪山小妖怪》结尾，小妖们拼死打败的黄眉怪现出童子原形，得到新的法器，继续为唐僧师徒制造麻烦，以助其完成九九八十一难。正如黄眉怪对小妖们的嘲讽，取经不是谁都可以的，孙悟空和如来是五百年前老相识，八戒与沙僧本是天上神仙，唐僧更是唐王御弟、如来二弟子金蝉子转世。对于这些细节的解读，可以在“阴谋论”框架中，延续《悟空传》《太白金星有点烦》等文学作品对权力结构的质疑和反叛，所谓取经不过是多方利益的合谋，小妖们的自我牺牲看似悲壮，其实毫无价值，因为根本无法改变或者撼动现有体系，徒余悲凉罢了。但也可以从弥勒佛对四妖“可爱小家伙”的称呼、孙悟空赠出四根保命毫毛的设定，解读出乾坤朗朗日月昭昭天地正气浩然长存，取经，又岂止西行一途。