投稿作品须为水彩、水粉、粉画或水性材料创作的纸本作品，作品内容为展现黄河沿岸山川风貌、文旅融合成果及人民幸福生活的新气象，注重思想性与艺术性统一，彰显水彩画语言特色，呈现新时代水彩画的融合发展成果。
受阿迪达斯邀请，亚马尔9日晚间在上海出席了全国青少年校园足球联赛高中组(CHFL)总决赛，这也是他的首次中国行。对于中国，亚马尔坦言“非常感兴趣”。他表示，听说中国的城市和其他国家的城市有很大区别，“我现在只到了上海，希望之后可以有机会去到更多的城市。”
第三，新的台行政机构刚上路，即遇上立法机构改革风暴，尚无亮丽表现。再加上若干“部会”状况不少，屡成媒体议论焦点，如台内务主管部门、经济主管部门、“海委会”等。
北京7月10日电 (记者 陈杭)记者10日从北京市气象局获悉，预计今天上午北京大部地区有雷阵雨或阵雨，短时雨强较大，对早高峰有明显影响。目前北京处于暴雨蓝色预警信号中，路面湿滑，能见度不佳，出行携带雨具，早高峰注意防雷避雨和交通安全。
“假洋牌”带来的恶劣影响不容小觑。一方面，“假洋牌”涉嫌虚假宣传，存在误导，侵犯了消费者的知情权与选择权。食品保健品类的商品一旦出问题，更是会直接影响到消费者的身体健康。此外，“假洋牌”生产、销售都在国内，并不会因税费、跨境运输等承担更高成本，却往往因为带着“洋名”而抬高定价，直接损害了消费者的经济利益。
我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。
在某酸奶店的小票上，直接在开头放了 523 字的小作文，阅读完全文耗时约为 52.2 秒。注意，这可不是我自己扳着指头数的，而是商家自己写的。
当讨论者退回到文化领域后，很多研究文化的工作就变成了重新揭示弱者或微不足道的人，虽然无权，但依然具有一定的能动性和抵抗力，发现这些模式就被视为对全球结构的一种挑战。然而，在这种零敲碎打式的状态下，讨论者始终没有回到本应承担政治批判和经济批判的领域。
