7月29日，普林斯顿大学历史和国际事务教授哈罗德·詹姆斯（Harold James）在世界报业辛迪加（Project Syndicate）刊文认为，美联储在政治敌对和财政失灵的背景下进行昂贵的翻新工程，是“帕金森办公大楼法则”（Parkinson's Law of Office Buildings）的最新例证。
自上世纪70年代完成学业后，他就开始关注中国，学习法律的背景，让他成为最早从这个角度关注中国市场的欧洲人。他还一直参与中比经贸投资，为中欧企业提供建议，帮助中欧企业走出国门。2017年，鉴于他长期推动中比友好，荣获中国政府友谊奖。同时，他还是德威特律师事务所高级合伙人，长期保持与双方企业的交往。
统筹推进“五位一体”总体布局在城市尺度的具象化要求，体现为创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧六大特质，它们与经济、政治、文化、社会、生态文明建设深度耦合，共同为现代化人民城市注入实践动能。具体来讲，就是要通过构建完善的创新生态系统，培育新质生产力，让创新成为城市发展的核心引擎；提供便捷的交通、舒适的居住环境，从完善基础设施到丰富文化活动，让每个市民公平享受发展成果，彰显城市建设的民生温度；守护生态文明现代化，发展绿色产业、推广绿色生活方式，让城市呈现山水相依、绿意盎然的景象，实现人与自然和谐共生；既留住古城墙、老街区等城市记忆，又培育数字文创、街头艺术等时代特色文化，以社会主义核心价值观提升市民文明素养；健全应急保障体系，确保城市在风险挑战中安全运行；以数智化赋能城市治理现代化，实现资源精准调配与服务高效响应，提升治理精细化水平。
王阳明不仅主张知行合一，在他这里可以说是“无之不一”。“无之不一”是刘宗周对王阳明思维方法的概括，黄宗羲在《明儒学案》中用它来点出王阳明的人格、学说特点。“无之不一”不仅蕴含知行合一，而且包括心理合一、内外合一、形而上与形而下合一、工夫与本体合一。心理合一指天理与人心的合一，王阳明认为“良知是天理之昭明灵觉处”。天理是理，昭明灵觉处是心。天地的普遍法则“天地之大德曰生”“日新之谓盛德”在人心中的体现就是良知。王阳明强调的“知是理之灵处”，也是这个意思。形而上与形而下的合一，形而上者是理，形而下者是事；形而上者是体，形而下者是用，良知即体即用，事和理是不能截然分开的。将良知推致于具体事物是“下学”，在具体事物中体悟天道是“上达”；良知代表的天理是形而上者，致良知的具体行动是形而下者，两者合一不离。内外合一，良知本来即有，是内；良知必须推致于外在事物，是内外合一；在致良知中获得各种思想养分是外，将其收归、凝聚、融会于心是内。良知即内即外。良知是体，致良知的工夫是用，良知是本体，致良知是工夫，二者即体即用，即工夫即本体。总之，在王阳明这里，一切皆是合一的，目的是纠正学者空空穷理、只在知识上用力的偏颇。
在AIGC(人工智能生成内容)设计大模型体验机上选择一款江南烟雨图案，点击提交订单，旁边的打印机在工作人员的操作下开始运转。“有了数码喷印技术，屏幕上显示什么样，实物生产出来就是什么样，颜色图案分毫不差。”孙斌告诉记者。
王阳明强调综合，还体现在他对朱熹和陆九渊两家学术的和会上。宋明理学有个著名的事件“鹅湖之会”。理学家吕祖谦把陆九渊和朱熹召集到江西铅山鹅湖寺，讨论为学之方。朱熹主张先泛观博览，多读书穷理，然后再向身心上做工夫。而陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心树立起来，在本心的指导下获取具体知识。陆九渊说朱熹支离破碎，朱熹说陆九渊空疏无物，双方相持不下，不欢而散。王阳明想把朱熹和陆九渊两个人的长处综合起来。他认为陆九渊强调先把德性树立起来，这固然不错，但在陆九渊的学术体系里，知识的地位没有得到适当的强调。尽管陆九渊做官治绩优秀，并不是一个懵懵懂懂的冬烘先生，但他的学说里，着重强调的是德性的树立，对知识一面提揭不够，而道德如果没有知识的支撑，是贫乏的、单薄的。因此他批评陆九渊“学问有粗处”“不免于沿袭之累”。
徒步团的王女士和几个朋友在凝脂水井旁打卡拍照。“没想到小村子里居然有条古道。”王女士拿湿巾擦了擦汗，“这一路爬下来，累人，但风光也好！”
演员李烜宇进团的第三年，团里就安排他担纲《红灯记》主演李玉和，并让团里8位一级演员给尚未转正的他配戏；演员陈丽俐以老师陈美兰的拿手戏《碧桃花·拷打提牢》《白蛇传·水斗、断桥》《穆桂英·辕门斩子》参评梅花奖时，婺剧名家吕春虎在《碧桃花·拷打提牢》中为其配演“牢头婆”，受到观众的高度肯定，助力陈丽俐成功“摘梅”……如今，浙婺形成了老、中、青三代传承有序的人才梯队，已有20多人分别荣获梅花奖、白玉兰奖以及浙江省各项戏剧奖项。
